אני בינה לי גבורה: משלי ח, יד.

שהמים . . הלחות במוח ומקור החמימות בלב: השוה תניא פ"ג.

והג"ע הוא בקו השוה: ראה סה"מ תקס"ה ע' תתקס נעתק לקמן במ"מ לשמע"צ פד, ד. אוה"ת נ"ך-ג ע' א'שז.

ובפ' תרומה דקנ"ד ב': נתבאר ביהל אור ע' קפג.

שם מ"ב וע"ב . . אם שמוע: ראה לקו"ת ואתחנן יג, ד.

דאחליפו דוכתייהו: וע' ואתחנן יב, ד. [כ].

בזהר פ' קרח דקע"ח ב': נתבאר באוה"ת ויקרא-ב ע' תלג.

שוש תשיש: בדרמ"צ קלז, ב: ע"פ מה ששמענו בחורף תקע"ב בחתונת גיסי וב"ד ר' נחום נ"י ע"פ מ"ש שוש תשיש. ע"ש בדרמ"צ בארוכה. וראה בהנסמן בהוספות להערות וציונים ללקו"ת כאן. המאמר בארוכה בדרושי חתונה לאדה"א כרך-א ע' שיז ואילך.

שוש תשיש ותגל העקרה: נוסח ברכת נישואין.

פועל עומד: ”כלומר תשיש אתה בעצמך ועי"ז תגל גם העקרה" — מאמרי אדה"א חתונה-א ע' שיז.

ארז"ל ע"פ אשה כי תזריע: ע"ל ר"פ תזריע וש"נ. [כ].

שכנס"י נק' אשה . . והקב"ה נק' איש: ראה לקו"ש חי"ז ע' קמז.

ביום ההוא תקראי אישי: הושע ב, יח.

ואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.

מי לי בשמים: תהלים עג, כה. — להעיר מהמובא בשרש מצות התפלה פ"מ פתגמו של רבנו הזקן בזה, עיי"ש. ונתבאר בד"ה ביום עשתי עשר — תשל"א (סה"מ מלוקט ח"ג ע' קו ואילך. ובשיחת ש"פ בלק תשמ"א).

כי עמך מקו"ח: שם לו, י. ראה לקו"ת בשלח א, ג. בחוקותי נא, ד.

לית מחשבה תפיסא בי' כלל: ת"ז בהקדמה.

ולאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א ריז, ב. לק' ראה כה, א וש"נ. [כ].

(וכמ"ש בסש"ב פי"ט): ”דזה שנשמת האדם רוצה לידבק בשרשה ומקורה בה' חיי החיים ב"ה הגם שתהי' אין ואפס ותתבטל שם במציאות לגמרי, הוא טבע שלמעלה מהשכל, דהגם שזה שרוצה לידבק בה' הוא מפני שהוא ”חיי החיים" (תכלית העילוי), מ"מ, מכיון שהוא יהי' עי"ז אין ואפס, הרצון לידבק בשרשו הוא טבע שלמעלה מהשכל. ואולי י"ל דמ"ש בלקו"ת שם שהסיבה לרצון זה הוא ”דעת חזק" [ובפרט שבלקו"ת גופא מציין לתניא שם] — הכוונה היא, דהרצון שמצד טבע הנשמה פועל על השכל", סה"מ מלוקט-ג הנ"ל ע' קד הערה 47.

יושבין ונהנין מזיו: ברכות יז, א.

בד"ה מצה זו: לעיל יא, ד.

בפ' בהר בד"ה כי תבואו אל הארץ: לקמן מ, ג.

נשים דעתן קלות: ראה שבת לג, ב. לקו"ת שה"ש כב, ב-ג. דרך מצותיך לז, ב ואילך. הנסמן לעיל ב, ג.

נק' דכר שהוא דעת חזק שבוחר העיקר ולא הטפל: ראה בד"ה ביום עשתי עשר יום תשל"א (נדפס בסה"מ מלוקט-ג ע' קג הערה 46).

שגם — וכדאי כל יסורים דגיהנם: חגיגה טו, ב. ראה נצבים מח, א.

ביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

שלא ע"מ לקבל פרס: אבות א, ג. ראה הביאור בדרושי חתונה לאדה"א שם ע' שכא. עוד פי' במאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' פח.

הלא פרוס לרעב לחמך: ישעי' נח, ז.

נפשי אויתיך: ישעי' כו, ט.

כאדם המתאוה לחיי נפשו: תניא פרק מד. ראה גם לקמן במדבר ח, ג.

ובהערה לתיקון חצות: סידור עב, א.

ועיין — סד"ה והי' מספר: לקמן במדבר ו, ג.

והענין דהנה כתיב: ראה בסה"מ תש"י ע' 207 בהערה.

תחת אשר . . בשמחה: דברים כח, מז.

כי אדם אין צדיק בארץ: קהלת ז, כ.

באור פני מלך: משלי טז, טו.

שמחה של מצוה . . זכר: הביאור ע"ז — נמצא בלקו"ת שה"ש כג, ד אות ה.

בד"ה רני ושמחי בת: תו"א לז, ג.

ע"פ שוש אשיש: ראה לקו"ת נצבים מז, א ואילך.

בפ' ויחי דרכ"א: בזהר. ראה גם באוה"ת בראשית כרך-ד דף תתקעו, ב.

ע"פ חכלילי עינים: תו"א מז, א ואילך.

בבחי' אהבה רבה שמבחי' דכר אין בה שינויים: ”והטעם שבאה"ר אין שייך שינויים הוא להיותה מבחי' יחידה (לקו"ת תצא לז, ג)" — לקו"ש חי"ב ע' 69 הערה 37.

בד"ה מקושש עצים: לקו"ת שלח מב, ג.

בד"ה ה' לי בעוזרי: לקו"ת שמע"צ פח, ד ואילך.

בביאור ע"פ צאינה וראינה: לקו"ת שה"ש כז, ב.

ועמ"ש . . ע"פ ולא נחם: תו"א סא, ד.

וע"פ אסרי לגפן: תו"א מו, ג.

למנצח על השמינית: נאמרה בשנת תקס"ז (ראה רשימת המאמרים בסה"מ תקס"ז הערה 40). הנחת אדהאמ"צ נדפס בסידור קלט, א. הגהות באוה"ת ויקרא-ב ע' תקב. הגהות על קיצורים שלקמן כא, ד באוה"ת ויקרא-ד ע' א'מז. ראה תו"ח ס"פ לך. דרך מצותיך מצות מילה ט, ב ואילך.

למנצח על השמינית: תהלים יב, א.

למה היתה השירה על שניתנה בשמיני דוקא: בדרך מצותיך מבאר הקושיא ”ומה לו אילו היתה ניתנה בשביעי מאחר שעיקר השירה שלו על הברית שחתם בבשרינו כידוע" ע"ש.

וביום השמיני ימול: ויקרא יב, ג.

ואפי' בשבת: ראה שבת קל-קלב.

כי בו שבת: בראשית ב, ג.

האורג שני חוטין: שבת עג, א.

בביאור ע"פ כי כאשר השמים: תו"א ג, ב.

צדיק אוכל לשובע נפשו: משלי יג, כה.

בד"ה יגלה לן טעמי: תו"א טו, ג.

ויכל אלקים ביום השביעי: בראשית ב, ב.

ויכל לשון כלות הנפש: ראה במדב"ר פ"י, א.

מי שטרח בע"ש: ע"ז ג, א.

ע"פ ראו: לקו"ת בשלח ב, א.

וירא אלקים את כל אשר עשה: בראשית א, לג.

וימלך וימת כו' מלך שמיני הדר: בראשית לו, לב-לט.

מ"ה שהוא ממצחא דא"ק: ראה ע"ח שער התיקון פ"ב-ד.

ממצחא . . פנימי: ראה לעיל בהוספות יח, ג הערת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע. מובא בד"ה וה' אמר — תרע"ט ע' פג.

כתר עליון . . מלגאו: ת"ז בהקדמה.

בד"ה ענין האבות הן הן המרכבה: תו"א עג, א.

בביאור דמזוזה מימין: תו"א מג, ב.