Sources and References on Likkutei Torah, V'Zot HaBerachah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בעבודה שבלב זו תפלה: תענית ב, א.
בכל לבי דרשתיך: תהלים קיט, י.
אליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.
בינה בן י-ה: מא"א אות ב, סי"ט. זח"ג (קכג, סע"א). [כ].
תשובה תשוב ה': זח"ג קכב, א.
תשובה תשוב ה' במילוי יו"ד: ע' במאו"א מערכת תשובה (ס"ס) תשוב ה' לגבי יו"ד, והל' כמ"ש כאן ל"מ. וע' ס"פ בלק (עה, ב). וש"נ. [כ].
בינה ליבא: ת"ז בהקדמה בד"ה פתח אלי'.
בחכמה יבנה בית: משלי כד, ג.
ויעקב נסע סכותה: בראשית לג, יז.
בית יעקב לכו ונלכה: ישעי' ב, ה.
ביאור ע"פ תורה צוה: המאמר בלי הגהות נדפס באוה"ת בראשית כרך ז תתתט, ב בד"ה ורבקה יוצאת משנת תקפ"ט. באוה"ת כאן ע' א'תתמה נמצא עוד ביאור בכותרת ”ביאור ע"פ תורה צוה הנדפס בלק"ת ובאופן אחר מהביאור שנדפס שם". שם א'תתמז נמצא הוספה לסעי' ד. לענין מה שמבואר כאן ראה ד"ה משה קבל תורה — תר"מ (הנחת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב . . קונטרס שיצא לאור תשנ"ח).
בבראשית רבה פרשה י"ז: יז, ה. וראה גם תו"א יא, ג.
כמבואר בלק"א: פרק לה בהגהה.
אלא מבחי' אחוריים וחיצוניות החכמה: ראה סה"מ פר"ת ע' צח.
דורש שמונים שנים: וע"ל פ' צו ד"ה והניף, ספ"ב (יז, ב). וש"נ. [כ].
השתלשלות עילה ועלול: ע"ל ח' דברים (נו, א). וש"נ. [כ].
מבשרי אחזה: איוב יט, כו.
והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
חכ' סתימאה: זח"ג קכח, ב. [כ].
שתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב.
בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: לקמן שה"ש מח, א.
וע"פ אם בחקותי: לעיל פ' בחקותי מו, ג.
ובביאור ע"פ אלה מסעי: לעיל פ' מסעי צב, ד.
ובפ' ואתחנן ד"ה ענין ק"ש: לעיל יב, א.
אך אין התהוות החכמה . . רק דילוג הערך: ראה המשך תער"ב פרק רד ואילך, פרק רח ואילך.
וזהו הנק' בע"ח: ש' הולדת או"א וזו"ן רפ"ו מאדר"ז (רפט, ב).
ניקב קרום המוח טריפה: חולין רפ"ג.
כי העצמות הם בחי' דומם: ראה גם לעיל פ' חקת נח, א.
והחכמה תחי': קהלת ז, יב. ושם בלא ו' [כ].
וזרח משעיר למו: דברים לג, ב.
מבחי' חכמה סתימאה ע"י שערות לבד: ראה סה"מ פר"ת ע' צח.
בלקו"ת ר"פ תולדות: להאריז"ל.
וע' בפע"ח שער הק"ש פט"ו: ראה לעיל פ' נצבים מט, ד הלשון.
דכביש באשא: זח"ג רצה, ב. וראה ביאורו באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תרפו. וראה גם הלשון בד"ה פתח אלי' — תרנ"ח ע' כד.
והענין יובן עד"מ . . להיות נרגשים ג"כ: באוה"ת יתרו כרך ז ע' ב'תרפה מביא כל המשל ומוסיף: ”והמשל לזה יובן בהקדים הקדמה אחת המבואר בפרדס שער יא פ"ג וז"ל ועתה יש לשאול אחר שאמ"ש ר"ל אויר מים אש למה לא נזכר בכל ספר יצירה יסוד העפר שהוא יסוד ד' של הבריאה. והדבר הזה יובן במה שפי' חכמי המחקר שיסוד העפר עם היותו יסוד רביעי הוא כלל שלשה יסודות הראשונים שהם מים אש אויר ומהם נתהוה יסוד הד'" ומאריך בהמשל שמביא להלן. ראה ד"ה בראשית ברא תרנ"ה ע' יא. ד"ה בראשית ברא תש"ב ע' 44.
המים כלולים ג"כ ד' יסודות: ראה פרדס שער המאריכין פ"ג.
פרק השואל במס' ב"מ: דף צה ע"א.
וכי ישאל איש: משפטים כב, יג.
ועמ"ש בד"ה ועשית ציץ: תו"א פג, ג. ”והנראה דאותיות דתושב"כ שנמשכים בתושבע"פ הן מבחי' בינה ואין זה כמו עצמיות האותיות דתושב"כ. וכן מובן ממה שציין לד"ה ועשית ציץ בענין ופתחת פתוחי חותם ושם מבואר עד"מ אותיות הנחקקים בשעוה שאינם מערך ומהות האותיות שבמח' או דבור רק מ"מ הן אותיות עצמן שנצטיירו ונתגשמו — ד"ה הרעשת ארץ — פר"ת ע' צח. וראה באוה"ת פנחס ע' א'קיט שמציין לד"ה הנ"ל בתו"א ומוסיף ”שהאותיות מתהווים בבינה".
וכדה על שכמה . . ותורד כדה על ידה: בראשית כד, טו. יח.
כדה . . כ"ד ספרין דאורייתא: ת"ז (תכ"א) מז, א. יד, א. [כ].
ופני לא יראו: שמות לג, כג.
רק ר"ע היה דורש על כל קוץ וקוץ . . של הלכות: ”שהוא לבדו היה יודע ולזאת נק' שמו עקיבה עקב י"ה שהי' ממשיך ומחבר אף בחי' י"ה בבחי' עקב (וכך עד"ז האריז"ל כדלעיל . . .) — אוה"ת בראשית כרך ז תתתיא, א.
ויאמר העבד הגמיאיני נא מעט מים מכדך: בראשית כד, יז. ושם לי' תי' ”העבד". [כ].
שהעבד הוא בחי' מל' בחי' תושבע"פ: ראה מא"א אות ע', ס"ב. ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
עבדו זקן ביתו: בראשית כד, ב.
מלכותך מל' כל עולמים: תהלים קמה, יג.
בבחי' מדות שנק' ידים: ראה מא"א אות י, ס"ה.
(ואפשר . . שעל ידה): באוה"ת בראשית שם תתתיא, א נמצא במקום מוסגר זה: ”כנז' אצלינו בענין כוס של ברכה שהוא בחי' מל' דיתבא על ה' אצבען יד ימין הנז' בזהר בתחלת הספר ע"ש)".
שזהו שאומרים מוריד הגשם: ראה לעיל צב, ד.