וכמארז"ל גבי גשמים: תענית (ו, ב). וש"נ. [כ].

בזהר בראשית . . בפי' הרמ"ז שם ועמ"ש בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: בענין חופה לקמן שה"ש מח, א.

וכמבואר באגה"ק בסופו: ד"ה להבין מ"ש בפע"ח קנז, א. [כ]. וראה לעיל ויקרא ד, ג. אוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתקי.

בע"ח שער הנסירה ספ"ג: שער כט: ”וכן זה המוחא עילאה דא"א מתעורר ע"י יסוד המל' הנ"ל . . ואח"כ לוקחים הטפה או"א ואח"כ הם מורידין הטפה בסוד מוחין לבניהן זו"ן".

קטן אינו מוליד: סנהדרין סח, ב.

וידע האדם: בראשית ד, כה. ושם בלא ה'. [כ].

שכמו שמהטפה נולד ולד כך הגשם: נתבאר באוה"ת פ' בשלח ע' תקנה.

והולידה: ישעי' נה, י.

כשעירים עלי דשא: דברים לב, ב.

שערות הראש כ"א גומא בפ"ע: ב"ב טז, א.

ועמ"ש הרמ"ז פ' בא (ד"מ סע"ב): ”דבמזל ונוצר חסד יש בו פנימי' וחיצוני' ובתוך פנימיותו הוא פנימי' עתיק" — המשך תער"ב פרק רח.

אד יעלה מן הארץ: בראשית ב, ו.

סד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ג.

בלקו"ת ס"פ בראשית: להאריז"ל.

ובזח"א (דל"ז סע"ב: ראה לעיל פ' אמור לו, ד.

עץ חיים היא: משלי ג, יח.

ישראל עלו במחשבה: ב"ר א, ד. ע"ל מטות (פג, ג). וש"נ. [כ].

הנק' בנים למקום: אבות ג, יד.

כי שרית: בראשית לב, כט.

יעקב עבדי: ישעי' מד, א.

ברא כרעא דאבוה: ע"ל ח' דברים (יב, ג). וש"נ. [כ].

ע"פ כי הוא יברך הזבח: אולי הכוונה להנדפס בסה"מ תקס"ה ע' קסב. ובדרך מצותיך ע' 180 ואילך.

מה שאמר אבא בנימין: ברכות ה, ב. וראה בד"ה אם בחוקותי תשמ"א: ואין זה שייך רק ליחידי סגולה כאבא בנימין, אלא כמובן מלקו"ת שם שזה שייך בעבודת כאו"א, אלא שאבא בנימין הי' מתפלל ע"ז, ע"ש.

שו"ה קודם — שמעלת העסק בתורה שאחר התפלה הוא גבוה יותר מתורה שקודם התפלה: ראה הערת כ"ק אדמו"ר שנעתקה להלן בהוספות להערות וציונים.

נודע בפע"ח: ש' התפלה (פ"ז). וש' הק"ש (פי"ב). [כ].

אבל כשהקדים ק"ש ותפלה: ראה ברכות ה, ב. סידור נו, א. סד"ה מי כמוכה — תרפ"ח.

עוסק בתורה לשמה: אבות רפ"ו.

ברכו בתורה תחלה: ראה ב"מ פה, ב.

ועפ"ז יובן ענין פ' דאליעזר עבד אברהם: בסה"ש תשנ"ב ח"א ע' 106 מבאר למה מבאר ענין נישואי יצחק ורבקה כאן ולא בתו"א פ' חיי שרה, וכן הקשר להתחלת הלקו"ת בפ' ויקרא ע"ש.

לע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו: שבת פט, ב. ישעי' סג, טז.

אברהם הוא חסד . . ויצחק הוא בחי' גבורה: ראה מא"א אות א, סקל"ו. אות י, סמ"ד. ספר קהלת יעקב ערך אבות, אברהם יצחק.

הלוים כהנים כמ"ש בלק"ת: להאריז"ל. תחלת יחזקאל.

ובלק"א: פרק נ.

צחוק עשה לי אלקים: בראשית כא, ו.

בשית אלפי שני דהוי עלמא: ר"ה לא, א. סנהדרין צז, א.

בע"ת בחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

ר' אליעזר ב"ד שיצתה נשמתו בבכי': ע"ז יז, א.

ואברהם זקן בא בימים: בראשית כד, א.

כנזכר בזהר ע"פ זה: זח"א קכט, א.

אברהם הוא בחי' אבר מה: לקו"ת להאריז"ל ר"פ לך.

צדיק שהוא משפיע . . חסד: ראה מא"א אות צ, ס"ו. וראה פרדס בעה"כ ערך צדיק.

לשבת יצרה: ישעי' מה, יח.

דרישי' דעשו בעטפוי דיצחק: ת"י בן עוזיאל לבראשית נ, יג. ראה גם לעיל פ' תזריע כא, א. ע' תו"א ד"ה ראה ריח בני. ובשל"ה הק' מס' פסחים במצה שמורה רד"ה מתחלה עובדי ע"ז היו אבותינו [קס, א]. והמקור הוא מת"י פ' ויחי (נ, יג). [כ].

ובחרת בחיים זו אומנות: ירוש' פאה רפ"א. וראה ג"כ קידושין ל, ב.

ובע"כ אתה חי: אבות ספ"ד.

נתונים המה לאהרן: ראה במדבר ח, טז. יט. במדבר ח, יט ותי' (המה) לי'. [כ].

ובלע המות לנצח: ישעי' כה, ח.

נקבה תסובב גבר: ירמי' לא, כא.

א"ח עט"ב: משלי יב, ד.

אם עושין תשובה נגאלין: סנהדרין צז, ב.

יצחק ורבקה . . ששרשם בגבורה: ראה מא"א אות ר', ס"ח. פרדס ערה"כ ערך יצחק, רבקה.

ותרד העינה: בראשית כד, מה.

וע' בזח"א וישב (דקפ"א סע"ב): ראה אוה"ת פ' חיי שרה קכח, א.

ובמ"א נת' דיצחק ורבקה שהם בחי' מ"ה וב"ן: ראה סה"מ תקס"ג ע לו ואילך. תו"ח פ' חיי שרה קלה, א ואילך. אוה"ת פ' ח"ש קכז, ב. סה"מ תר"ס ע' ל' ואילך. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 102 הערה 54.

ולכן ארז"ל בב"ר: ראה לעיל פ' נצבים נג, א.

יפה שיחתן של עבדי אבות: ראה תו"ח ח"ש קלה, א. קלז, א ואילך. אוה"ת שם קכז, ב ואילך. ד"ה אמר ר' אחא תשל"ט (ע' לד).

תשרי נק' ירח האיתנים: מ"א ח, ב.

שבו נולדו האבות: ר"ה י, ב. יא, א.

כמאמר אם כבנים אם כעבדים: בתפלת היום הרת עולם במוסף דר"ה.

שרבי חנינא בן דוסא נק' כעבד: ברכות לד, סע"ב.

תפלה לעני: תהלים קב, א.

ויצא יצחק לשוח: בראשית כד, סג.

והיה מידי חדש בחדשו: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסידור ריא, א. ונו"א נמצא בס' מאמרי אדה"ז — נ"ך ע' קצז מגוכתי"ק הצ"צ. בתוספות הגהות באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תקנט. וראה שם ע' ב'תקסז ואילך. קיצורים והערות נדפסו באוה"ת בראשית כרך א כה, א. ראה עוד ע"פ זה במאמרי אדה"ז — הקצרים ע' קסא ואילך. ועוד קיצורים וביאורים באוה"ת ברכה ע' א'תתצט. א'תתקד. וראה שם ע' ב'תקסז ואילך. וראה גם בסה"מ תרל"ב כרך א ע' נט. מאמר זה (הנחת כ"ק אדה"א בסידור) מובא בדרך מצותיך מצות קידוש החודש סט, א. מאמר זה נאמר בש"פ וארא ר"ח שבט תקס"ד — ראה רשימת המאמרים בסו"ס תקס"ד ע' שמה. ולהלן ברשימת הכתבי-יד.

והי' מדי חודש בחדשו: ישעי' סו, כג.

(ועיין מזה ברבות . . קמ"ה א'): ראה באוה"ת ברכה ע' א'תתקה שמציין לעוד כמה מקומות.

(ועיין מזה בב"ב רכ"ח א): ראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' רמ על הפסוק שמעתיק הרבה לשונות.

נעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.

וע"ש בת"י ובפרש"י והרד"ק: התרגום: ביומא דחולא. ובפרש"י: שהוא יום מעשה מלאכה וכן תרגם יונתן ביומא דחולא. והרד"ק: והוא אותו יום שהיה מעשה השבועה שנשבע שאול ליהונתן שלא יומת דוד שהיה שם נסתר דוד בשדה. וי"ת ובתלתות יומי תתבעי לחדא כלומר ביום החדש ומחרתו תפקד שישאל עליך אבי . . ותרגם ביום המעשה ביומא דחולא כלומר ביום חול שעושין בו מלאכה לפי שהיה נסתר עתה ביום ראש חדש כי נראה שהיה מנהגם שלא לעשות מלאכה בראש חדש כמו שהוא מנהג הנשים היום, ואפשר כי מפני קרבן ראש חדש היו רבים פנויים ממלאכה ובאים להשתחות לפני ה' וכן נראה בנבואת יחזקאל לעתיד עכ"ל. בענין שאין הנשים עושות מלאכה ראה באוה"ת בראשית כרך א כד, א.

ראשית זו חכמה: ראה תהלים קיא, י. ת"י על בראשית ברא. מא"א אות ב, סנ"ח.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

וכמאמר עושה בראשית: ברכת ברוך שאמר.

המחדש בטובו בכי"ת: ברכת יוצר.

ול"ט מלאכות החורש הזורע: שבת עג, א.