Sources and References on Likkutei Torah, Vaetchanan
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פנים בפנים: דברים ה, ד.
וירא ראשית לו: דברים לג, כא.
כי הנה בשלמה: נתבאר באוה"ת כי תשא ע' ב'מו ”בשלמה שהי' למטה ממדריגת משה נאמר בו אשר התחננתילפני הוי' ולא אל הוי' מפני שבחי' החנינה זו שבשלמה הוא למטה משם הוי' דהיינו מדת הרחמים והחנינה המושפעת משם הוי' דאצי' . . אבל במשה נאמר בו ואתחנן אל הוי' שהמשיך מי"ג מדה"ר דא"א אל הוי' שהוא בחי' ז"א כו', ובודאי עם היות שגם במדות דז"א שייך בחי' חנון מ"מ אין זה ערך לי"ג ת"ד דא"א ממש".
אשר התחננתי לפני ה': מ"א ח, נט.
ה' א-ל רחום וחנון: שמות לד, ו.
חנון ורחום ה': תהלים קיא, ד. קמה, ח.
מקור כל ההתהוות: ראה באוה"ת פ' כי תשא ע' ב'מו מבאר: ”(ר"ל שם הוי' שלמעלה מהשתלשלשות כמ"ש הוי' הוי' ופסיק טעמא בינייהו וכמ"ש [תו"א סב, א] בד"ה וירא ישראל כו' וייראו העם את הוי' ויאמינו בהוי' ע"ש)".
אבל חנון ורחום ה' פי' שכדי להיות בחי' הוי': באוה"ת כי תשא ע' ב'מו מבאר: ”(ר"ל שם הוי' דז"א שהוא מקור ההשתלשלות)".
סד"ה שובה ישראל: לקמן ש"ש סה, ב. וראה יהל אור ע"פ חנון ורחום ע' תרעה. אוה"ת ויגש תתקפד, ב.
אין ואתחנן אלא מתנת חנם: ספרי ר"פ ואתחנן. רש"י ר"פ ואתחנן. [כ].
פי' חנם בלא מצות: ספרי במדבר יא, ה פי' פז.
ע"פ ובשביעית יצא לחפשי חנם: ראה תו"א עו, ג.
אנכי עומד בין ה' וביניכם: דברים ה, ה.
שהוא בחי' אתעדל"ע: באוה"ת פ' כי תשא שם מוסיף ”שלמעלה מאתעדל"ת עכ"ל". [— מלקו"ת כאן].
כי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.
בפ' נשא קל"ז ע"א ק"ל ע"א: בזהר. באוה"ת נ"ך כרך א ע' רסד מציין נשא דק"ל ע"א פי' כי עין בעין יראו היינו התגלות עינא פקיחא דא"ק שיתגלה בעינים דז"א . . בדף קל"ז ע"א ג"כ ע"ד הנ"ל".
וע' בפ' נשא קל"ז ע"א: ”בפי' הפסוק עיניך תראינה ירושלים נוה שאנן לעת"י אתמר" — אוה"ת ואתחנן ע' פט.
בביאור ע"פ וירד הגבול: ראה לעיל פ' מסעי צד, ב.
בד"ה והיה מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר.
ועיין מענין טוב: ראה אוה"ת פ' ואתחנן ע' שנט.
בזח"א פ' בראשית ד"ל ע"ב: ”פי' טוב הטי"ת הוא יסוד שהוא התשיעי מלמעלמ"ט והוא מאיר מהבינה". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' קג.
במאו"א אות ט' סעיף ה': ”טוב נקרא יסוד ז"א כי ט' היא התשיעית ו' סוד הת"ת ובית סוד המל'" — אוה"ת נ"ך כרך א ע' קג. וכ"ה באוה"ת פ' בא ע' שצג.
ובפ' נח ד"ס ע"א: טוב איש דא הקב"ה דאקרי טוב . . ד"א טוב איש דא צדיק דכתיב אמרו צדיק כי טוב". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' קג.
ובפ' לך לך דפ"ב ע"ב: ”משמע ג"כ דטוב היינו המשכה פנימיות" — אוה"ת נ"ך כרך א ע' קד.
ובפ' תרומה קכ"ח סע"ב: ”וכ"מ פ' תרומה . . דסמך גאולה לתפילה . . היינו עד"מ כשהטפה לא נמשכה עדיין לחוץ". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' קד.
בפ' תרומה קס"ח ב': הלשון נעתק ביהל אור ע' פט. וראה גם אוה"ת פ' תצוה ע' א'תשסג. פ' מסעי-במדבר כרך ז ע' א'תתקעט.
בד"ה ואכלת ושבעת וברכת: לקמן פ' עקב טו, ב.
ובזח"ב פקודי דף ר"כ ע"ב ובפי' הרמ"ז שם: נזכר גם לקמן ברכה צד, ד. ראה אוה"ת פ' ואתחנן ע' שנח דמפרש דאע"ג שהוא גנוז עכ"ז ביה קיימין ב"נ בעלמא. ובפי' הרמ"ז שם שהארה ממנו מאיר ומתלבש בתוך המדות עליונות ע"ש. וראה גם באוה"ת בראשית כרך ג תצח, א. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרעט.
בת"א פ' בשלח בד"ה אשירה לה': ”פי' שזהו מקור ליג"מ הרחמים כמאמר הטוב כי לא כלו רחמיך". — אוה"ת נ"ך ע' תקנט. וראה ביהל אור ע' צו בפי' הטוב כי לא כלו רחמיך.
בד"ה ה' לי בעוזרי: לקמן שמע"צ פח, ג.
בת"ז תי' למ"ד: ”דעמודא דאמצעיתא איהו קול השופר כו' ברקים מסטרא דצדיק דאתמר ביה ויצא כברק חצו כו'". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקיח וראה לקמן ר"ה ס, ג.
ועיין באג"ה סס"י ט"ו: וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.
וע' במאו"א אות ב' סל"ד: ”ברק נק' יסוד וסי' ויצא כברק חצו יורה כחץ ומצדו ברקים" — הלשון נעתק באוה"ת פ' שלח ע' תריב. ובאוה"ת בראשית כרך ד תתכח, ב ”ואפ"ל שזהו ענין גילוי פנימיות יסוד אבא". וראה גם באוה"ת בראשית כרך ו תתרמד, א.
חכמים שהם עיני העדה: נסמן לעיל ב, ד.
ביאור ואתחנן: בסה"מ תקס"ד ע' רג — הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי. בשינויים והגהות אחרות באוה"ת פ' ואתחנן ע' נח.
ויצעקו אל ה': תהלים קז, ו.
בע"ח שע"י הסתכלות . . כח הזווג . . בחי' ראי' לבד: ראה בארוכה המשך בששה"ק תער"ב ח"ג ע' א'ת ואילך.
הקטן אינו מוליד: סנהדרין סח, ב.
שאין לו דעת: יבמות קד, ב. גיטין כב, סע"ב. על"ק (ה, ב). וש"נ בפנים. [כ].
ובמ"ח מס' זיווג או"א: פ"א אות ד.
חכמים שנק' עיני העדה: נסמן לעיל ב, ד.
ע"פ אכלוהו היום: תו"א בשלח סה, ג.
ע"פ כי טובים דודיך: תו"א שמות נג, ב.
ע"פ ושאבתם מים בששון: לקמן דרושים לסוכות פ, ב.
וחכמה היא בחי' ראי': ראה פרדס שער ערכי הכנויים מערכת ראי'.
שימשיך בה מבחי' ראיה . . שלמעלה מאתעדל"ת: מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' יח.
שפעם א' נכנס ר' אברהם . . פ' שנה: וע' לעיל פ' צו ד"ה והניף ספ"ה (יז, ב). וש"נ. [כ]. ראה בסה"מ תקס"ד ע' שכט בהערה לע' רג, מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' תסד. באוה"ת כאן ע' נט-ס מובא הסיפור בשינויים בכמה פרטים.
בביאור ענין קי"ס: ד"ה והניף לעיל פ' צו יז, א. אוה"ת ואתחנן ע' קז ”בד"ה הנה ענין ים סוף". וראה במ"מ לכת"י שבכמה כת"י נרשם התחלה זו לד"ה והניף הנ"ל.
בזהר ואתחנן דר"ס ע"ב: בג"כ משה שירותא הוא בעלמא ואיתימא מאן הוה סיומא כו' סיומא דמלכא משיחא הוא" — אוה"ת ואתחנן ע' קז.
ועתה ישראל שמע: דברים ד, א.
והמגיד נ"ע פי': ראה גם אוה"ת שה"ש ע' תשמח, וע' א'ג.
בזהר פ' בהר דק"ח ע"א: ”כתיב זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם בלא ברכה דלא הוו עלן במצרים עול דלעילא" — אוה"ת בהעלותך ע' שפה.
ע"פ אשירה להוי': תו"א סג, ב.
מ"ש בספ"ד (תרומה קע"ז א'): נעתק באוה"ת ואתחנן ע' קיט ע"ש.
דלכאורה אינו מובן: ראה שם באוה"ת.
ע"פ כי כארץ תוציא צמחה: לקמן פ' נצבים נא, א.
לתת לך . . במה אדע: בראשית טו, ז-ח.
בפרדס בעה"כ ערך ארץ: ”ארץ החיים יתייחס על מל' ובינה המל' שמקבלת מעץ החיים שהוא ז"א ע"י היסוד הנקרא אל חי" — אוה"ת בראשית כרך ה תתצה, א.
ע"פ וללבן שתי בנות: תו"א כב, ד.
בזהר ס"פ תרומה (דקע"ח סע"ב): ביהל אור ע' תמד על הפסוק בארצות החיים מעתיק מהזהר: ”יהי רקיע ויהי מבדיל בין מים למים בין קדש ובין קדה"ק בין עתיקא לז"א וסמוך לזה אתהלך לפני ה' בארצות החיים משמע כנ"ל דב' ארצות הא' הגילוי מז"א שהוא ענין חיים הב' מע"ק חיי החיים כו'". ”בענין יהי רקיע כו' והיינו כי בבינה נמשך ממו"ס" — אוה"ת בראשית כרך ה תתצה, א. ובהקיצור שם ”ב' ארצות החיים מל' נקראת ארץ החיים שמקבלת החיים מז"א הנק' עץ החיים ובינה נק' ארץ החיים שמקבלת מבחי' כי עמך מקור חיים והוא בחי' שלמעלה מעץ החיים".
בפ' שמות (י"ג א'): נעתק באוה"ת ואתחנן ע' קיט.
פ' שלח (קע"ד א'): נעתק באוה"ת ואתחנן ע' קיט.
בפ' פינחס (רכ"ו א' ודר"ס ע"ב): ”זח"ג פנחס דרכ"ו א' ומאן דבעי לייחדא אתוון צריך בתחנה ובתחנונים. ובג"ד ואתחנן אל ה' באד' לשכינתא בתחנונים ולקב"ה ברחמי כו'" — אוה"ת ואתחנן ע' קיח.
ויעבר ה' על פניו: שמות לד, ו.
מרבע"ה שזכה לבינה: ר"ה כא, ב. ראה בלקו"ש ח"ו ע' 250 סעי' ה ושם בארוכה בדרגת משה רבינו.
נק' איש אלקים: דברים לג, א.
והי' כבד פה: שמות ד, י.
שכינה מדברת מתוך גרונו של משה: להעיר מזח"ב קטו, ב. זח"ג ריט, א. רלב, א. ז, א. רסה, סע"א. שמו"ר פ"ג, טו. ויק"ר פ"ב, ג. מכילתא שמות יח, יט. כ"כ באגה"ק שלו ב' כ' האריז"ל. וע' לעיל פקודי (ה, סע"ד), ושם [אחרי] (כז, ב) בחקותי (נ, א). וע' ביאור והי' מספר בנ"י סופ"ג (ז, ג). בהעלותך (לד, ד). לע' [לק'] בואתחנן (יג, ד). [כ]. וראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' רלא.
שעי"ז הראיה מרחוק . . ולא אור פנימי ממש: מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' שסח ומוסיף ”וקאי גם כן על ההמשכה מחכמה במל'".
שתורה צוה לנו משה: דברים לג, ד.
כל האומר אין לי אלא תורה: יבמות קט, ב. וע' לעיל ויקרא (ה, א). וש"נ.