משא"כ בסוכ"ע . . יהי' גילוי סוכ"ע: מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' תלט.

עזב ה' את הארץ: יחזקאל ח, יב.

כמו אליהו כו': בסה"מ תקס"ה ע' תשמג. ובאוה"ת ואתחנן ע' קעו: כמו אליהו ואלישע כו'.

בד"ה יו"ט של ר"ה: לקמן ר"ה נז, ג. ה' דברי' חסרו והטעם לזה כי בית ראשון הי' מבחי' ה' עילאה בינה וע"כ הי' בו הארון וכפורת שהם ג"כ מבחי' זו כו' אבל בית שני חסר בחי' ה' עילאה כו' לכן גזרו כמה גזרות אכן זהו במדינה אבל במקדש עצמו היו תוקעין כו' ובו עצמו הי' יכול להיות גילוי בחי' בינה דאצי' ע"ש. — ביאור מחסיד בכת"י.

בביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב.

בזהר ח"ג (דקמ"ג ע"א): ראה באוה"ת דרושים לר"ה א'רצח שמציין לכאן.

להבין בתוספת ביאור: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ה ע' תשסז. בבוך 1824 לב, ב. נרשם למעלה ביאור ומתחיל ”ענין דעת ואמונה" ושונה קצת מהנדפס כאן.

לית מח' תפיסא בי' כלל: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

וכמ"ש הרמב"ם: הל' יסוה"ת א, י.

הדעת הוא ענין ההרגשה: ראה תניא פרק מב. תו"א עד, ג ואילך. דרך מצותיך פו, ד.

בלשון הפלסופים: ע"ל פקודי ו, ג. [כ].

ונק' הרגשה זו בשם ידיעה: ראה אוה"ת ויקהל ע' ב'תשצב.

יכולים הנבראים להגיע ולהשיג: ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"א פרק צח.

בזהר בהעלותך (דקנ"ב ע"א): אורייתא אית לה גופא דאינון פקודי דאוריי' דאקרון גופי תורה כו' חכימין עבדי דמלכא עילאה אינון דקיימי בטורא דסיני (ע' בנצ"א משמע אותן שאינן יודעי' סודו' התו'. (בהגהה שאינם מאמינים כו') לא עמדו על ה"ס ע"ש) לא מסתכלי אלא בנשמתא דאיהי עיקרא דכלא אוריי' ממש ע"ש. — ביאור מחסיד בכת"י.

אשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א. וש"נ. וראה גם לקמן שה"ש כב, ד. ובלקו"ש חכ"ד ע' 570 וע' 580.

שור שנגח: ב"ק פ"ד, מ"א. פ"ה, מ"א.

דהלכה זו דבר ה' היא: שבת קלח, ב.

והקב"ה יושב ושונה כנגדו: תדבא"ר רפי"ח. יל"ש איכה רמז תתרלד (בשינוי ל' קצת).

פני שור מהשמאל: יחזקאל א, י.

דקוב"ה במתיבתא דרקיע: ב"מ פו, [א]. ועל"ק (נב, א. פו, א). ח' ויקרא כב, ב. כד, ג. פקודי (ז, ד). [כ].

שש מעלות במקוואות: מקוואות רפ"א.

המקוה . . מ' סאה: עירובין ד, ב. וש"נ.

כמבואר בפע"ח שער השבת: פ"ג בד"ה סוד הטבילה.

קדש לי כל בכור: שמות יג, ב.

קדש הוא חכמה: מאו"א אות ק, ס"ז.

בד"ה משה ידבר: בתו"א פ' יתרו סח, א.

וכמ"ש כ"ז במ"א ע"פ עוטה אור: אגה"ק סי' יט.

התורה נק' אדם: ראה במדבר יט, יד.

ארז"ל אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו: פסחים נ, א. לעיל ו, ב. וש"נ.

בד"ה השמים כסאי: תו"א א, א ואילך.

ועמ"ש במ"א בפי' ברוך שאמר: ראה סידור לט, ד.

להבין דבר מתוך דבר: חגיגה יד, א.

שויתי ה' לנגדי תמיד: תהלים טז, ח.

הדעת הוא בחי' פנימית המדות: ראה תניא פרק מב. אוה"ת ויקהל כרך ז ע' ב'תשצב.

ונק' בזהר מפתחא דכליל שית: ח"ב קעז, ב.

בביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב הדעת מבחי' הפנימי' כו' והדעת המתפשט במדות פנימי' המדות . . דעת התקשרות.

ובד"ה לא הביט און ביעקב: לעיל בלק עא, ב דעת התקשרות והתחברות.

אל ירך לבבכם: דברים כ, ג.

בלקו"ת פ' שמות: להאריז"ל.

וירא אליו ה': בראשית יח, א.

וראית את אחורי: שמות לג, כג.