בד"ה כה תברכו: לעיל נשא כו, ג יברכך ה' להיות ריבוי העלאות ניצוצות הן כחו' נפה"א והבהמיות שבאדם ושבמאכלי' כו' ועולות למעלה בכל יום באתעדל"ת ע"י התפלה כו' והנה על ברכה זו שהיא מאתעדל"ת נא' וישמרך שהיא צריכה שימור מן המזיקי' הם החיצוני' כו' שלא יהי' להם יניקה מאה' זו להיות מחזיק טובה כו' כי מי יעלה כו'. — ביאור מחסיד בכת"י.

ובד"ה קול דודי: לקמן שה"ש טו, א וצריכה שמור ושמרתם את המצות שלא תבא לידי חימוץ ח"ו הגבהה והתנשאות ע"ש.

וברבות פרשה עקב: מאמונתן של בו"ד אתה יודע אמונתו של הקב"ה שנאמן לשלם לישראל שכר מצות שהן עושין מנין שנא' (שמות יב) ושמרתם את המ’צות ע"ש (הרי דמפ' המ’צות כמו המְצות, וא"כ מה שמפ' בקול דודי בשימור המ’צות שייך ג"כ בכל המְצות).

בזח"ב תרומה (קל"א א'): ליל אצטריך לנטורא דכתי' ליל שמורים (הרי מפ' שצריך שמירה כמבו' כאן ודוק).

אך . . שמירה הוא ע"י עסק התורה . . בית וזהו בחי' התורה: אגרות קודש דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ד ע' קמ ואילך ביאור על השאלה: בלקו"ת פ' ואתחנן ד"ה וזאת המצוה מבואר שהמשכת שרש המצות היא ע"י התורה שהתוה"ק היא בחי' מקיף ושמירה כמו בית ובפ' חוקת ד"ה אז ישיר כ' שבמצות עצמם יש בחי' מקיפים כמו במצות צדקה הלא פרוס לרעב לחמך לתת מזון ומחי' בחי' פנימיות וכי תראה ערום וכסיתו הוא בחי' מקיף תשובה כו'. ע"ש.

השמירה .ֿ. התורה שבעל פה .ֿ. המצות הם בחי' לבושים: סעיף זה הובא בהמשך מים רבים תרל"ו פרק רב.

שמור זה משנה: ע' קידושין לז, א — תשמרון זו משנה. וע' ספרי פ' ראה [יא, לב־ יב, א]. וברש"י פ' ואתחנן (ד, ו) עה"פ ושמרתם — זו משנה. ועל"ק האזינו (עח, א) כדאי' בספרים. דרושים לשמע"צ (פז, א). וע"ל בפ' בחקותי (מח, ד). ובאמת כל' אדמו"ר הובא ברש"י ראה (יב, כח) ד"ה שמור זו משנה. [כ].

ע"פ תשמרו להקריב לי: לעיל פ' פנחס עו, ב. ”וצריך שלא יהי' מאבד ח"ו בחי' י"ה שנותני' לו והיינו ע"י שמור זו משנה".

בד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו: לקמן פ' ראה כ, א המצות צריכות שמירה דהיינו הנר שנמשך מהן וכענין לא כאברהם שיצא ממנו ישמעאל כו' ואמרז"ל עבירה מכבה מצוה שמכבה את הנר ונשקע אש האה' ועז"נ ואת מצותי תשמרו שלא יבא לידי איבוד ח"ו והיינו ע"י ובקולו תשמעו קול התו' כו' ואינה מכבה תו' ע"ש. — ביאור מחסיד בכת"י.

וכמ"ש בזהר דאורייתא היכלא עילאה דקוב"ה: ראה זח"ב ר, א.

מיום שחרב ביהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו: ברכות ח, א.

וכל בניך למודי ה': ישעי' נד, יג.

א"ת בניך אלא בוניך: ברכות סד, א.

ערבים עלי ד"ס יותר מיינה ש"ת: שהש"ר א ע"פ כי טובים דודיך (ב). וראה ע"ז לה, א. ע"ל מטות (פה, רע"א). וש"נ. [כ].

בד"ה ושמע אביה: לעיל מטות פה, א.

נקבה תסובב גבר: ירמי' לא, כא.

בד"ה וכל בניך: לקמן פ' ראה כט, א ואילך.

ודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

אני המשנה המדברת: מגיד מישרים ס' ויקרא בתחלתו, ובכ"מ.

אלו ואלו דא"ח: עירובין יג, ב. וש"נ.

אם ה' לא יבנה: תהלים קכז, א. [כ].

רוח אייתי רוח ואמשיך: זח"ב קסב, ב.

האומר אין לי אלא תורה: יבמות קט, ב.

מתניתין מלכתא: ביצה כח, ב.

למען תירא: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ח ע' שפז — ושם הוא ביאור על ד"ה וזאת המצוה דלעיל. מאמר זה נמצא בבוך 1101 גוכי"ק הצ"צ (חלק מהלקו"ת עם הגהות) ורשום בראשו: ביאור ע"פ וזאת המצוה. ובמ"א נזכר בגוכי"ק הצ"צ (ביכל 1122 ריד, א): ביאור ע"פ וזאת המצוה המתחיל למען תירא. באוה"ת דברים כרך ז ע' ב'שיג מציין מאמר זה ”ביאור נחמו דתקס"ח". הגהה למאמר זה נדפס באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'רל. חלק מהמאמר נמצא בהמשך מים רבים תרל"ו פרקים קצה-רא.

למען תירא את ה"א: דברים ו, ב.

המצות שנק' מצות המלך: להעיר מב"ב קנט, א. תוספתא נגעים פ"ג: גזירת מלך היא. נוסח הברכות: מלך העולם . . במצותיו. ועוד. וראה סה"מ ה'ש"ת ע' 48 שמציין לכאן.

ג"ע . . יושבין ונהנין: ברכות יז, א.

יפה תואר ויפה מראה ר"ת יתום: לקו"ת מהאריז"ל פ' וישב ע"פ ויהי יוסף יפ"ת. מאו"א י, לו.

וזאת המצוה . . לעשות בארץ: דברים ו, א.

משא"כ אופן התהוות . . דהיינו צמצום האור: באוה"ת דברים כרך ז ע' ב'רל יש כאן הגהה שכ' שלכאורה זה סותר למ"ש בתו"א פ' חיי בד"ה להבין משארז"ל יפה שעה א' דלשם כ' דזיו השכינה בעוה"ב אינו כמו התפשטות חיות אלקות בתוך העולמות א"כ אפילו בעולם הבריאה אינו מושג המהות רק המציאות ע"ש.

בד"ה מי מנה: לעיל בלק סח, א.

ארץ הוא בחי' מל': מא"א א, קכו. קה"י בערכו.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

נעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

בד"ה איהו וחיוהי: אגה"ק סי' כ.

בד"ה כאשר השמים החדשים: ראה לקמן שה"ש נ, ד ואילך.

תרי"ג . . תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג. ע"ל בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

לפני כל המצות צ"ל לשם יחוד: נסמן לעיל ואתחנן ט, א.

פחות מבן ט' שנה: סנהדרין סט, א. שו"ע אה"ע רס"י קסז. [כ].

ר' מאיר שהי' אומר ג' מאות משלים: סנהדרין לח, סע"ב.

וידבר שלשת אלפים משל: מ"א ה, יב.

בד"ה הנה אברם: תו"א יא, ג.

ובד"ה והבדילה הפרוכת: תו"א יב, ד.

ובביאור ע"פ יונתי: לקמן שה"ש יח, ב ואילך. יט, ד.

בביאור דמזוזה מימין: תו"א מג, א.

סד"ה ועשית בגדי קדש: תו"א פב, ד.

וארז"ל א"ת מה אלא מאה: מנחות מג, סע"ב [בתוד"ה שואל. — כ] וברש"י ד"ה מה.

ובמ"ת . . פרחה נשמתם: ראה שבת פח, ב. לעיל ט, ג.

מה רב טובך: תהלים לא, כ.

זח"א בההקדמה ד"ב ור"פ תרומה: ראה יהל אור ע' קיז.

ואהבת את ה"א: דברים ו, ה.

ז"א בעתיקא אחיד ותליא: זח"ג (אד"ז) רצב, א. ע"ל שמיני (יט, א [ב]). נ'[סמן] מאדמו"ר [כ].

המצות נק' לבושים . . התו' היא בחי' מזון: נסמן לעיל ט, ג.

לכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה. וע' בסש"ב (ספ"ה). [כ].

אורייתא מחכמה נפקת: זח"ב פה, א. קכא, א. זח"ג פא, א.

ויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.

בחי' קו האמצעי שמבריח מן הקצה: ראה זח"א א, ב. זח"ג קפו, א. ועוד.

החכמה תחי' בעלי': קהלת ז, יב. לעיל (ט, ג).

בד"ה ראיתי והנה מנורת זהב: לעיל בהעלותך לג, ג ואילך.

בביאור ע"פ צאינה וראינה: לקמן שה"ש כב, ד.

וע"פ יביאו לבוש מלכות: תו"א צא, סע"ב ואילך.

בביאור ע"פ אני לדודי: לקמן פ' ראה לד, א.

א"ת בניך אלא בוניך: ברכות סד, א. וש"נ.

וכמאמר ר' יוסי מימי לא קריתי . . ביתי: שבת קיח, ב.

ויבן את הצלע: בראשית ב, כב.

ויבן . . לשון בנין: ברכות (סא, א). [כ].

השוה ומשוה: פיוט וכל מאמינים.

וז"ש בע"ח: ל"מ. [כ].

ע"פ מזמור שיר חנוכת הבית: לקמן פ' ברכה צח, ד ואילך.

ע"פ כאהלי קדר כיריעות שלמה: לקמן שה"ש ז, ג-ד. י, א ואילך.

ובביאור ע"פ הבאים ישרש: תו"א נד, ג.

ובביאור ע"פ כי תצא: לקמן פ' תצא לו, ד.