אבידת אביו ואבידת רבו: ב"מ לג, א. וראה בארוכה סה"מ תש"ד ע' 149. ספר הערכים-חב"ד כרך א' ע' טו.

בד"ה אתם נצבים: לקו"ת נצבים מד, ב.

ובד"ה מקושש עצים: לקו"ת שלח מב, ג.

חטה הוא כ"ב אתוון: זח"ג קפח, ב. [כ].

בד"ה וספרתם לכם: לקו"ת במדבר יא, ג. וראה לקמן פ' שלח מו, ג.

תורת ה': תהלים א, ב.

והייתם לי: שמות יט, ה.

כי לי בנ"י: ויקרא כה, נה.

פת במלח תאכל: אבות ו, ד.

צמאה לך נפשי: תהלים סג, ב.

כלתה נפשי: שם פד, ג.

אם רץ לבך שוב: ת"ז בהק' (ז, א). ושם אי' בהמוקפים (כ"א לאחד). [כ]. בס"י פ"א הגי' ”למקום".

לאחד בכי"ק: ניתוסף בהוצאת ווילנא תרס"ד. והכוונה לבוך גוכי"ק הצ"צ מלקו"ת מהדו"ק והוא בוך 1101-2.

בד"ה צו את בנ"י ואמרת אליהם: לקו"ת פנחס עז, ד.

ובחכמה אתברירו: ראה זח"ב קנד, ב. נסמן לעיל ויקרא ד, א.

ע"ה אסור לאכול בשר: פסחים מט, ב.

בד"ה בהעלותך את הנרות: לקו"ת בהעלותך לא, ג.

לעולם ירגיז אדם: ברכות ה, א.

בינה . . בן י"ה: רע"מ זח"ג קכב, א.

יסובבנהו יבוננהו: דברים לב, י.

בד"ה אדם כי יקריב מכם: לעיל ב, ב.

והנה הרמב"ן בפי' החומש: ראה ביאורו באוה"ת ויקרא-א ע' רלא.

ועי' ברבינו בחיי שביאר דבריו: ראה באוה"ת ויקרא ע' רכז.

והוא ע"ד הנזכר בזח"א דנ"א ע"א: ראה לקמן פ' בשלח מה, ג. אוה"ת ויקרא-א ע' רלא.

הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה: נדרים ח, ב. זח"ג יז, א.

גפרית ומלח שרפה: דברים כט, כב.

מלך במשפט יעמיד ארץ: משלי כט, ד.

ואתם הדבקים בה"א: דברים ד, ד.

שהתורה נקרא עוז ותושי': בז"ח במדרש הנעלם בראשית (ו, ב) [ה, ב] יעו"ש. מבו' הדבר כך. [כ].

זה לעומת זה: קהלת ז, יד.

השמים כסאי: ישעי' סו, א.

והיו שמיך אשר על ראשך: דברים כח, כג.

בד"ה זאת חוקת התורה: לקו"ת חקת נח, ד.

בשם המדרש: ע' זח"ב סו, א. [כ].

ברית מלח עולם: במדבר יח, יט.

טעמו וראו כי טוב: תהלים לד, ט.

בזח"א דרמ"א ע"ב: ראה גם אוה"ת ויקרא-ד ע' א'סב.

ומבשם מרירו לאטעמא: ראה אוה"ת ויקרא-א ע' רל: יש לפרש כי המל' בנינה מהגבורות ע"כ ממנה נמשך תוקף הדינים וזהו ענין המרירו, וע"י היסוד ממתיק דיני' גם זהו ע"ד מ"ה מברר ב"ן, ע"ש.

כי מים הרעים שרשם נמשך ע"י ההבדלה . . סעי' טז: ראה גם אוה"ת ויקרא-ד ע' פא.

מים המאררים: במדבר ה, יח.

נופת תטופנה . . ואחריתה: משלי ה, ג-ד.

רפאות תהי לשרך: שם ג, ח.

מפלגך ולתתא: ועל"ק שה"ש ד"ה ששים המה גו' הא' פ"א וב' יעו"ש. [כ].

רקיע המבדיל בין מים למים: בראשית א, ו.

מ"ר ב"פ ק"ך וכחשבון עמלק: מאו"א מ' סעי' צ"ב וביאיר נתיב בשם לקו"ת להאריז"ל.

יברכך . . יאר . . ישא: במדבר ו, כד-כו.

תקון — נ"ד ע"א: לפננו ע"פ משמעות הענין הוא (דמ"ז, א). [כ].

ויתן עוז למלכו: שמואל-א ב, י.

ע"פ ועתה יגדל נא: אולי הכוונה לקו"ת שלח לט, ב. וראה באוה"ת פ' שלח ע"פ זה בארוכה.

סד"ה שובה ישראל עד: לקו"ת ש"ש סז, ג.

אהל בל יצען: ישעי' לג, כ.

וארשתיך לי לעולם: הושע ב, כא.

בת"ז — דק"ח ע"א: לפננו דק"י. [כ]. ראה גם אוה"ת ויקרא-א ע' רכט.

לחם עני: דברים טז, ג.

ואין עני אלא בדעת: נדרים (מא, א) אי' בדעה. וע' כתובות (סח, א) אי' עני עני בדעת יעו"ש. [כ]. ”שאין לו ידיעה והשגה באלקות ועבודתו היא רק מצד האמונה שלמטה מטעם ודעת" — ד"ה השמים כסאי תשל"ו סעי' ג (סה"מ מלוקט-ג ע' קלד).

בזח"א בראשית דל"ג א': מובא באוה"ת ויקרא-ב ע' תמב.

בד"ה וידעת היום: לקו"ת ואתחנן ד, א.

כשהיא רק בבחי' אמונה לבד נק' לחם עני: ראה ד"ה השמים כסאי תשל"ו סעי' ג (סה"מ מלוקט-ג ע' קלד).

שמש ה': ראה תהלים פד, יב.

בא חבקוק: סוף מכות כד, א.

וצדיק באמונתו יחי': חבקוק ב, ד.

בפ"ד דאבות: מ"ט.

אם אין יראה . . אם אין חכמה: אבות ג, יז (בסדר הפוך).

יאה עניותא לישראל: חגיגה ט, ב [כגרסת הע"י]. [כ].

פתי יאמין לכל דבר: משלי יד, טו.

וארז"ל פ"ק דחולין . . ע"ש בפרש"י: ערומים בדעות כאדם הראשון ונמשכים אחריך כבהמה דכאי רוח. ראה גם לקמן בחקותי נ, ג.

ואצל הקב"ה הכל כפתיים: ראה המשך באתי לגני תש"י פ"ה ע' 117 ואילך. ובארוכה בד"ה באתי לגני תשט"ו פ"ד ואילך.

בהמות הייתי עמך: תהלים עג, כב.

אדם ובהמה תושיע: תהלים לו, ז.

בד"ה והיה מספר בנ"י כחול הים: לקו"ת במדבר ה, ד.

סד"ה המגביהי לשבת כו': תו"א לח, ד.

באו"ת פ' קרח: הוצאת קה"ת מו, ג.

ברית מלח עולם: במדבר יח, יט.

אהרן שושבינא דמטרוניתא: רע"מ זח"ג כ, א. נג, ב.

ותקשור על ידו: בראשית לח, כח.

ממולח טהור קדש: שמות ל, לח.

וייראו המלחים: יונה א, ה.

עלה בכבש: זבחים ה, ג.

ביום חתונתו זו מ"ת: תענית כו, ב.

כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא וארעא: דברי הימים-א כט, יא. ת"י שם.

בד"ה ושמתי כדכד: לקמן פ' ראה כו, ד ואילך.

ליל שימורים: שמות יב, מב.

שמור לנוקבא: זח"א מח, ב.