Sources and References on Likkutei Torah, Yom Kippur
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לבאר ענין יו"כ: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ אתהלך לאזניא ע' רו בהתחלת ד"ה כי שבת שבתון הוא לכם. וראה ברשימת המאמרים שבסו"ס מאמרים הקצרים ע' תרכו הערה 177 שמאמר זה אולי נאמר בתחילת שנת תקס"ב. באוה"ת דברים כרך ו ב'תקיט יש הוספה לד"ה זה.
שבת שבתון הוא לכם: ויקרא כג, לב.
שבת שבתון היא לכם: ויקרא טז, לא.
עבר על מ"ע ושב . . מל"ת . . ויו"כ מכפר: יומא פו, א. וש"נ.
מ"ע . . שדוחה את ל"ת: ראה יבמות ג, ב. ובכ"מ.
השיבנו ה' אליך ונשובה: איכה ה, כא.
כי פנו אלי עורף: ירמי' ב, כז.
מלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.
לית אתר פנוי מיני': ת"ז תנ"ז.
והוא הוא הנותן לאדם כח וחיות לחיות: ”הרי אלקים חיים מחיה נפשו וזנו ומפרנסו אף שלא ישכיל בלבו תמיד שהוא חי מאלקים חיים". — סה"מ אתהלך ע' רו.
ושמרו בנ"י את השבת: שמות לא, יז.
מלכותך מל' כל עולמים: תהלים קמה, יג.
אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.
אתה הוא עד שלא נבה"ע: נוסח התפלה. וראה הק' השל"ה בתחלתה בדיוק נוסחא זו.
הודו על ארץ ושמים: תהלים קמח, יג.
אשר שם משכן החכמה: כן הוא בדפוס ווילנא תרס"ד ואילך. אבל בדפוסים הראשונים ובאוה"ת בהר כרך ג מעתיק קטע מכאן, ובמקום תיבת: ”החכמה", איתא: ”ההתבוננות".
כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.
אנת חכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
ישראל עלו במחשבה: ב"ר רפ"א. קטע מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקנד, א.
ואתה נפחתה בקרבי: ברכת אלקי נשמה.
מאין באת: אבות רפ"ג.
והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
ועמ"ש ע"פ האזינו השמים: לקמן עא, ד.
שבת להוי' אלקיך: שמות כ, י. דברים ה, יד.
ביני ובין בנ"י אות הוא: שמות לא, יז. ראה ד"ה חייב אדם לברך תרל"ח ע' כג.
ששת ימים תעבוד: שמות כ, ט. דברים ה, יג.
מי שטרח בע"ש יאכל: ע"ז ג, א.
בתקונים אמרו כי התפלה היא סולם: תיקון מה, וראה זח"א רסו, ב. בהשמטות זח"ג שו, ב. קטע נעתק באוה"ת פ' ויצא כרך ד תתמא, ב.
ושלוחו של אדם כמוהו: ברכות ספ"ה. וש"נ.
ובמקורם הם אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל. זח"ב קיח, א.
אני כברוש רענן: הושע יד, ט.
מי רביעית נוטלין לידים: ריש ידים (נותנין).
ולא נאמר עוד אלקינו למעשה ידינו: הושע יד, ד.
כי ההשתחואה לעבודת כוכבים: ראה לעיל סד, ד. אוה"ת יתרו ע' תתקיז ואילך.
וממגד תבואות שמש: דברים לג, יד.
אין לך עשב מלמטה: ראה ב"ר י, ו. זח"א רנא, א.
וכשאדם מטריד מחשבתו ולבו . . מוריד שכלו שבראשו: מובא באוה"ת דרושים לש"ש ע' א'תפא.
ואת נפש אויבך יקלענה: ש"א כה, כט.
למשל קליעת האבן: ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תפב ואילך.
תפלות במקום קרבנות תקנום: ברכות כו, ב.
יסוד האש הוא בלב: כמ"ש הטבעים וכ"ה בע"ח. (תניא פ"ג).
ונתנו בני אהרן הכהן אש: ויקרא א, ז.
מצוה להביא מן ההדיוט: עירובין סג, א. וש"נ.
אהרן שושבינא דמטרוניתא: זח"ג כ, א. קעז, רע"ב. קפ, ב. וס"פ שופטים.
והוא מז' הרועים: ראה תיקונים שבז"ח קד, א.
ועמ"ש בפ' עקב: לעיל טז, ג.
כל חד לפום שיעורא דילי': זח"א קג, א-ב.
בכל יום יהיו בעיניך כחדשים: פס"ז דברים ו, ו. רש"י דברים כו, טז. ע"ל נצבים (מו, רע"ב). וש"נ. [כ].
חדשים לבקרים: איכה ג, כג.
ומחדש בכי"ת מעשה בראשית: ברכת יוצר.
ומחדש בכי"ת . . מאין ליש: באחד מהכתבי-יד בהם נמצא מאמר זה, רשום כאן על צד הגליון הגהה בכת"י הרה"ח וכו' מוהרא"י ריבלין: ”(ע' לק"ת ד"ה כי ביום הזה יכפר (א) אות ב' ך"ו א' וד"ה זה מעשה המנורה מקשה ל"ג א')".
וחיותם רצוא ושוב: ראה יחזקאל א, יד.
צעק לבם: איכה ב, יח.
שמחי' ומהוה: להעיר מפרדס ש"ו, פ"ח, ר"ח ש' הקדושה ספ"ז. של"ה ש' האותיות מא' ג-ד (מח, ב). ושם אות ס (ע, א).
ברוך ה' אלקי ישראל: תהלים מא, יד.
זה שמי לעולם: שמות ג, טו.
שמי עם י"ה שס"ה: ת"ז בהקדמה. זח"א כד, א. שם בהשמטות תג, א. זח"ג רעח, ב. ת"ז (ד, ב). ועוד י"פ [יו"ד פעמים] כתב שם. [כ].
בביאור ע"פ שימני כחותם: לקמן שה"ש מו, א.
בד"ה ראה אנכי: לעיל פ' ראה יח, א.
בד"ה ולא אבה: לעיל פ' תצא לח, ג.
כמ"ש בפ' עקב: לעיל טז, ג ואילך.
לא יגורך רע: תהלים ה, ה.
עונותיכם מבדילים: ישעי' נט, ב.
וע"כ אם עבר על מ"ע . . בביטול מ"ע]: מובא בהמשך מים רבים תרל"ו פרק קעט.
כי ביום הזה יכפר עליכם: ויקרא טז, ל.
סד"ה חייב אינש: תו"א צה, ד.
נושא עון ועובר על פשע: מיכה ז, יח.
כארז בלבנון: תהלים צב, יג.
בזהר ויקרא די"ו ע"א: ”בלבנון דא הוא עדן עילאה דעין לא ראתה". — אוה"ת חוקת ע' תתג.
אתכפיא סט"א . . אסתלק: זח"ב קכח, ב.
וישוב ירחמנו: מיכה ז, יט.
כחשיכה כאורה: תהלים קלט, יב.
והגם שגם שבת נק' שבת שבתון . . במקור נש"י: מובא באוה"ת פ' בשלח ע' תרג ומוסיף ע"ז ”נמצא דוקא ביוהכ"פ מאיר שבת שבתון והוא עת"י במקור נש"י, משא"כ בשבת אין מאיר בחי' זו ממש במקור נש"י כי עליית המל' עד אבא". עכ"ל שם. וכ"ה שם עוד הפעם בע' תרכא.
שבת שבתון: מש"ש שנת תקע"א. בסוף סה"מ תק"ע ע' קמה נדפס הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי. הנחה אחרת שם ע' קסא. שם בע' קנז וע' קסו ביאור על מאמר זה. מאמר זה בשינויים ובתוס' הגהות נדפס באוה"ת ש"ש כרך ה ע' ב'קטו. שם ע' ב'קכה, כעין קיצור.
שבת שבתון מקרא . . קודש: ויקרא כג, ג.
ובפרשת אחרי כתיב: ויקרא טז, לא.
וגם לכאורה כאן היה ראוי לומר חקת עולם: קושיא זו ליתא בהנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תק"ע ע' קמה. ובהנחה אחרת שם ע' קסא. אבל נמצא ברשימה מהמאמר נדפס שם ע' קנז ”ושם נאמר חקת עולם לדורותיכם".
וכפר על הקדש מטומאת בנ"י: ויקרא טז, טז.