ע"פ ואברהם . . בא בימים: לעיל טז, א. בסה"מ תרכ"ז [הוצאת תש"ס] ע' לה מציין לכאן: ”אך בתו"א פי' בא בימים הם הלבושים הנעשים מהתומ"צ, וצ"ל מה ענין לבוש זה להימים".

וזהו ענין מראות הצובאות: בהנחת הר"פ ע' קכד מסומן סעיף ג. קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ב ח"א ע' צו בשינויים והגהות.

כי יש ב' מראות: מובא לקו"ת שמע"צ צב, ב. שה"ש יז, ג. אוה"ת פ' כי תשא ע' א'תתקלט. ראה אוה"ת בראשית כרך ז ע' תתשיח, א בשינויי לשון. וראה בסה"מ תקע"א ע' כד באריכות.

אספקלריא המאירה: באוה"ת שה"ש כרך א ס"ע שמט מביא קטע מכאן. ראה לקו"ת שה"ש כח, ב שמציין לכאן. ובאוה"ת פ' כי תשא ע' א'תתקלט ואילך. ויקהל ע' ב'רכה ואילך. ובמשלי ע' תקעז. וראה ג"כ בלקוטי שיחות ח"ו ע' 198. ושם בהערה 25 שבפשטות מראות הצובאות היו אספשא"מ. קטע מכאן בסה"מ תרל"ב כרך א ע' פ. בענין זה ראה גם באוה"ת פ' בהעלותך כרך ב בהוספות ד"ה לא כן עבדי משה.

וזהו ההפרש בין משרע"ה: נעתק באוה"ת במדבר ע' קלא. סה"מ תרל"ד ע' רג.

ומראה ולא בחידות: במדבר יב, ח.

ולא — ומראה בסגו"ל: ראה אוה"ת סידור ע' פב.

שו"ה ישר — כמו"כ: באוה"ת: וי"ל כמו"כ.

ומשה רבינו ג"כ לא הי' רואה בלי אספקלריא: ראה באוה"ת פ' חיי שרה קח, א. ובפ' בא ע' שכט.

ולא — והיינו באספקלרי' המאירה: תי' אלו ליתא באוה"ת שם.

יכול — להשיג בחי' אא"ס: באוה"ת שם הגהה ארוכה.

וביד הנביאים אדמה: הושע יב, יא.

כי אם רק דמות לבד: ראה אוה"ת מטות ע' א'שטז.

ע"י אספקלריא שאינה מאירה: באוה"ת במדבר יש הוספה.

לראות — לראות באספקלריא המאירה: באוה"ת יש הגהה.

בגמרא ביבמות (ספ"ד): מט, ב.

כי לא יראני: שמות לג, כ.

אסתלק יקרא דקוב"ה: ראה זח"ב סז, ב. קכח, ב. קפד, א. וראה תניא פרק כז. ראה לקמן סז, ב.

וזה נק' אספקלריא דלא נהרא: ע"כ בהנחת הר"פ.

ע"פ אעשה לו עזר כנגדו: לעיל ה, א.

שנתבאר במ"א פי' קדושתי למעלה מקדושתכם: ראה לקו"ת שלח מו, ב ואילך. נצבים נ, ב.

ונודע שהכתר כלול מב' פרצופים: ראה לקמן צא, ג ובמ"מ לשם.

עתיק יומין . . הנעשים מהמצות: יש לומר שהכוונה היא לענין המצות (מצד עצמם) אבל לא לענין בירור הזמן שנעשה עי"ז. ולהעיר מזה שמסיים בתו"א שם: אך ע"י בירור נה"ב כו', ועצ"ע — ד"ה ואברהם זקן תשל"ח הערה 78.

מי האיש כו' אוהב ימים לראות טוב: תהלים לד, יג.

במקום שבעלי תשובה עומדים: נסמן לעיל כא, ג.

בחילא יתיר: זח"א קכט, ב. ראה לעיל

ולתוספות ביאור בענין הלבושים: הנחה אחרת באריכות במאמרי אדה"ז תקע"א ע' לג (נדפס מגוכתי"ק הצ"צ).

המגביהי כו' המשפילי: תהלים קיג, ה. ו.

צדיקים יושבים: ברכות יז, א. ראה מכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע מיום ז' שבט תש"ו, נדפס באג"ק ח"ב ע' צב.

פי' נהנין מזיו . . הזיו ממש: בבוך 1223 נמצא במקום תי' אלו ”השכינה שהוא גילוי אלקות ממש שלמעלה מרוחנית כמו שהוא למעלה מגשמית מהות הזיו ממש".

(ועמ"ש לקמן ע"פ . . בכל מאדך כנ"ל: בבוך 127 אין כל הקטע, כנראה שזהו הוספת הצ"צ.

ועמ"ש לקמן בפסוק צאינה וראינה: ראה לעיל ח, ב.

נר. . נשמת אדם: משלי כ, כז. וראה פסחים ז, ב.

בעוה"ז — בזהר בינוקא דבלק: קפז, א. וראה תניא פרק לה. נג.

אשר יעשה אתם האדם: ויקרא יח, ה. יחזקאל כ, יא.

ותורה שם בישראל: תהלים עח, ה.

ואהבת בגימט' ב"פ אור: נסמן לעיל לב, ג.

רוח אייתי רוח ואמשיך רוח: להלן לד, ד. וש"נ.

העלאת הנרות שהיו במקדש ז' נרות: דרך מצותיך מצות נ"ח עד, א ואילך. ד"ה נר חנוכה תשמ"ו.

שו"ה שבעה — יש שעבודתו כו': ראה לעיל בהערות ותיקונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.

שמונה נסיכי אדם: בארוכה בענין זה ראה באוה"ת נ"ך מיכה ע' תעו ואילך.

ושמונה נסיכי . . ומשיח: ראה בלקו"ש חל"ה ע' 209 בשולי העמוד בענין מה שמשיח לא נמנה בין הרועים ע"ש. וראה לקמן לד ריש ע"ב שבמשיח יש ב' הבחי'.

והאתונות רועות על ידיהן: איוב א, יד.

אברהם אוהבי: ישעי' מא, ח.

ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים: שהש"ר א' ע"פ לסוסתי. זח"ג ז, ב. וראה ילקוט שמעוני פקודי רמז תיח.

לכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

ותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט. ראה תניא פ"ה (ט, ב ואילך). לקו"ת ראה לג, ב. דרך מצותיך קלג, ד. ובהמשך מים רבים — תרל"ו פרק קכח.

וידעת היום: דברים ד, לט.

דע את אלקי אביך: דה"א כח, ט.

משה שפיר קאמרת: שבת קא, ב וש"נ.

ומתלמידי יותר מכולם: תענית ז, א.

ישי שמת רק בעטיו של נחש: ב"ב יז, א.

זכרו תורת משה: מלאכי ג, כב.