Sources and References on Torah Ohr, Shemot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אשריכם זורעי על כל מים: ישעי' לג, כ.
ונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.
אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו: פסחים נ, א. ראה מאמרי אדה"ז אתהלך ליאזניא ע' קכו.
ויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.
תתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ. ראה לעיל לו, ג.
ואין אמת אלא תורה: ירושלמי ר"ה ג, ח.
ומלאו פני תבל: ישעי' כז, ו. — המשך הפסוק הבאים ישרש יעקב.
תפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.
מים תחתונים בוכין: ת"ז תי' ה.
ברוך שאמר: ראה גם לקמן סז, א.
מוטב דלידייני': חגיגה טו, ב. ראה לעיל ח, ד.
יעקב שהוא בחי' רחמנות: זח"א פז, ב. ועוד.
הקל קול יעקב: מענין קול עיין בסידור בד"ה הקל קול יעקב. ובבה"ז פ' פנחס למאמר לדף רנד. אוה"ת בראשית כרך ד פ' תולדות ד"ה זה.
יעקב בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ראה זח"ב קעה, ב.
וזהו הבאים ישרש . . שיקבלו ישראל התומ"צ: ראה ביאור כ"ק אדמו"ר זי"ע בד"ה הבאים ישרש תשמ"ח הנ"ל ע' קכו.
פב"פ דבר ה': דברים ה, ד.
בכדי לשעתיד יוכלו לקבל בחי' פנימיות התורה: בלקו"ת בלק עה, א מציין לכאן. ”שבחי' הצמיחה שלעתיד זהו בחי' ישראל וכך התגלות פנימיות התורה שהיא פנימית ועצמות ח"ע יהי' לעתיד".
וזהו בוראך יעקב: באוה"ת פ' שמות ע' ק מציין כ"ק אדמו"ר זי"ע ”ראה בכ"ז לעיל [באוה"ת שם] ע' מה ואילך".
יוצר אור ובורא חושך: ישעי' מה, ז.
כל שיראת חטאו קודמת: אבות ג, ט. זח"ג ערה, ב.
להבין . . הנה ג' קשרי': הנחה אחרת באריכות במאמרי אדה"ז נביאים ע' פט מתחיל: ”ולהבין שרשן של הדברים הנ"ל יובן בהקדים לבאר ב' מאמרים דחז"ל הסותרים זא"ז שלפעמים ארז"ל תלת קשרי' . . ."
ג' קשרי' מתקשרין: זח"ג עג, א. ראה הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תרנ"ז ע' כח בשוה"ג. וראה גם במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' צט-ק.
והרי התורה נקראת בשם בחי' כלה: ראה תענית כו, ב. ראה רש"י ומצודת דוד בשה"ש ג, יא.
אל תקרי מורשה: ברכות נז, א וש"נ.
אלא מאורשה: במאמרי אדה"ז נביאים ע' פח: ”אלא מאורסה שהתורה נק' בחי' כלה כלה מאורס' שזהו בהיפוך הענין".
מארי דאורייתא: ראה זח"ג רטז, א. במאמרי אדה"ז שם: מארי משנה מארי קבלה שזה ישתוה לזה המאמר שהתורה נק' מאורס' כנ"ל אבל במאמר דישראל מתקשראן באורייתא הוא בהיפוך". ע"ש שמתחיל לבאר ענין השתלשלות אור ישר ואור חוזר.
קדש ישראל לה' ראשית תבואתה: ירמי' ב, ג.
לכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.
בשם יין תבואת הכרם ונק' שמן: ראה במאמרי אדה"א שמות סע"א שמביא ראיה מפסוקים.
דזית נמי אקרי תבואה: ברכות לה, ב.
מן שמיא מיהב יהבי: תענית כה, א. וראה לעיל יז, ג. לקמן סו, ג.
אין לך עשב: נסמן לעיל ח, ד.
להתעלות מיש לאין הוא נפלא ביותר: בלקו"ת פנחס עז, ג מציין לכאן.
כי תהיו אתם לי ארץ חפץ: מלאכי ג, יב.
שיש בו בהעלם תמונת הפרי: בסידור קצא, ב: ”כמו שרואים בגרעין התפוח הנזרע כל צורת התפוח ע"י כלי ההבטה כמבואר בספרי הטבע". ובמאמרי אדה"ז פרשיות פ' שלח ע' תרלד: ”וכנאמר בספרי הפילוסופים". וראה ביאוה"ז קג, ב ”בכלי האצטרלו"ב", וכ"ה במאמרי אדה"א שמות ע' ט.
עי"ז מתלבש בו כח הצומח להצמיח בדומה לגרעין: ראה במאמרי אדה"ז נביאים ע' צא שמוסיף: ”(וזכר כלל זה שע"ז נשען כל הענין דהיינו המצות המה הזרעי' שנפלו בשבירה ליש ומבררי' במל' דאצי' עפר הארץ ע"י מציאות הביטול שבה ונעשה מהן בחי' העלאת מ"ן לשרשו מל' דא"ס להמשיך כח הצומח דא"ס דהיינו תוס' אור א"ס המתוסף בתו' מרובה על העיקר . . ועוד זאת בתוס' אור המשכ' השפע דמל' ד"ס במל' דאצי' להוסיף אור שזה המ"ד [בכת"י ב': המ"ד שזה התוס'] בתוס' אור גורם סיבת הגילוי דהאורו' שהי' נעלמי' כמו הכח הצומח גורם סיבת הצמיחה וד"ל ודו"ק)". ואולי תוספות ביאור לקמן נד, ד מיוסד על ביאור זה.
כי האומר אחטא כו': יומא פה, ב.
לובן שממנו עצמות וגידין: נדה לא, א. וראה לעיל ו, ב.
אשה יראת ה': משלי לא, ל.
והתהוות הולד . . האב מזריע לובן: נדה לא, א.
בהלו נרו: איוב כט, ג.
אשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א.
אור זרוע לצדיק: תהלים צז, יא. בלקו"ת בשלח ב, א מציין לכאן.
כי — והנה יש ב' בחי' מקיפים: ראה אוה"ת ראה ע' תתט: ”וצ"ע בענין המקיף שאין הכלי מתפעל ממנו דמ"מ אפ"ל שקרוב יותר מבחי' מה שסוכ"ע מחי' גם את הרע והמ"י. וע' בהתוס' ביאור ע"פ יביאו לבוש מל', וצ"ע". בענין ב' מקיפים — בלקו"ת בהר מד, ג. בלק עב, ד. מציין לכאן.
ואינו מאיר בפנימי כלל: בלקו"ת ר"ה נט, ג מציין לכאן.
אכל בי עשרה שכינתא שריא: סנהדרין לט, א. ראה אגה"ק סי' כג תניא פרק ו. לקוטי שיחות ח"ב ע' 645 הערה ג.
משא"כ לעתיד לבא: ראה לקו"ת ר"ה נט, ג.
ונגולו כספר השמים: ישעי' לד, ד.
כאשר השמים החדשים: ישעי' סו, כב.
אוכל ממה שאמו אוכלת: נדה ל, ב.
וכדפי' רש"י על פסוק ישקני מנשיקות פיהו: שה"ש א, ב ”ומובטחים מאתו להופיע עוד עליהם לבאר להם סוד טעמיה ומסתר צפונותיה ומחלים פניו לקיים דברו".
לכל תכלה ראיתי קץ: תהלים קיט, צו.
פי' לכל תכלה: ראה אוה"ת בראשית כרך ג תקה, ב. בלק ע' תתקנה.
ומלאכים . . נבראים ובע"ג: ראה אגה"ק ססי' יז.
ארוכה מארץ מדה: איוב יא, ט.
ישראל לי ראש: נסמן לעיל נ, ד.
הקל קול יעקב: בראשית כז, כב.
עינא ולבא תרין סרסורי דחטאה: ירושלמי ברכות א, ה. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כ.
ועי"ז מתפעל במוחו: ע' באוה"ת פ' עקב ע' תרכא ”ובאמת לשון הפסוק אחרי לבבכם ואחרי עיניכם משמע שההתחלה מן הלב", ע"ש.
תפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.
תתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ.
ואין אמת אלא תורה: ראה ירושלמי ר"ה פ"ג ה"ח.
יוצר אור ובורא חשך: ישעי' מה, ז.
שבכל דבר יש חומר וצורה: ראה לעיל מא, ד.
ישראל לי ראש: נסמן לעיל נ, ד.
כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו: אבות פ"ג מ"ט.
וביאור הענין: לביאור זה ראה מאמרי אדה"ז נביאים ע' צא שנכלל בתוך המאמר. וראה לעיל במ"מ נד, ב במ"מ לפיסקא ”עי"ז מתלבש בו כח הצומח" המאמר במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' א מיוסד על ד"ה זה. לקטע זה ראה לקו"ת פ' בהר מ, ב.
אב מזריע לובן: נדה לא, א. וראה אוה"ת יתרו ע' תתקלו ואילך.
דהנה הגרעין . . יש בו כל תמונת וכח הפרי . . עד"ז טפת האב: מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' תל, ע"ש בארוכה.