Sources and References on Torah Ohr, Supplements, Megillat Esther
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
להבין למה לעתיד יתבטלו כל הנביאים: הנחה מכ"ק אדמו"ר האמצעי. בשינויים עם איזה הגהות בגוכתי"ק הצ"צ נדפס גם בספר המאמרים תקס"ח ע' פט. הנחה אחרת באוה"ת מג"א ע' רל ואילך. קיצורים שם ע' רנ. הנחה אחרת ממאמר זה נדפס בסה"מ תקס"ח כרך ב ע' תרצב. הערה מכ"ק אדמו"ר הצ"צ שם ע' תשכט. חלק נעתק באוה"ת שה"ש כרך א ע' שנח עם הגהות. ראה בסה"מ תרכ"ז (הוצאת תש"ס) ע' רה (בד"ה ביום השני הקריב). ד"ה יהודה בן תימא בסה"מ תרל"ט ע' שלג, וע' רכד מיוסד על מאמר זה. באוה"ת פ' לך לך פג, ב מתחיל ”ויבתר אותם" עם הגהות והוספות נמצא לקמן קטז, ג שו"ה דהנה כתיב עד שיפוח היום. בביאוה"ז להצ"צ ע' תתקצא מציין למאמר זה ”מכתבי מו"ח ז"ל בד"ה להבין למה לעתיד . . בספר תקס"ח". הכוונה להנדפס בסה"מ תקס"ח. ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע. ראה ד"ה יהודה בן תימא תרל"ט ח"א ע' רכד שמיוסד על מאמר זה.
ובירושלמי פ"ק דמגילה: ה"ה. בסה"מ תקס"ח נכתב זה בגוכתי"ק הצ"צ.
אבני אלגביש: יהושע י, יא. ראה ברכות נד, ב.
ושמש בגבעון: יהושע י, יב.
בצל השמש בימי חזקיהו: מלכים-ב כ, יא.
הלא הנס דפורים . . מלובש בתוך הטבע: ראה באוה"ת מג"א ע' ב'תטו פי' הקושיא ותירוץ.
וימי הפורים האלה: אסתר ט, כח.
עד שיפוח היום ונסו: שה"ש ב, יז. בסה"מ תקס"ח מביא גם הפסוק דומה דודי לצבי שהוא בשה"ש ב, ט.
דהנה כתיב עד שיפוח היום: ראה באוה"ת שה"ש כרך א ע' שנח שכ' הצ"צ ”ותוכן דבריו בקצרה".
וארז"ל בזכות התנאים: במד"ר שה"ש במקומו.
גלו לבבל שכינה עמהם: מגילה כט, א.
ושמתי כסאי בעילם: ירמי' מט, לח.
ועילם היינו שושן: ראה ילקוט שמעוני אמר רמז תתרמה.
בשושן הבירה אשר בעילם המדינה: דניאל ח, ב.
מלשון שושן עומק איומה: פיוט דתפלת מוסף דיוהכ"פ. בד"ה חייב אינש לבסומי — תשי"ז סעי' ה' מציין לכאן.
כשושנה בין החוחים: שה"ש ב, ב.
כמ"ש בזהר ר"פ בראשית: א, א.
שו"ה והשושנה — וכמ"ש בזהר שמות: כ, סע"א. באוה"ת בראשית פד, א נוסף: שהוא רמז על גלות השכינה. ע' לקו"ת ד"ה אני לדודי (הראשון) פ"ב. אוה"ת פ' שמות ע' ע.
אם יהיו חטאיכם כשנים: ישעי' א, יח.
שו"ה שושנה — בחי' רעיתי: באוה"ת מג"א ע' רלא ובאוה"ת בראשית שם נוסף: וע' בפ' כי תשא קפט ב' ובפי' הרמ"ז שם ועמ"ש בד"ה ואני אראה בשונאי.
וכולא קמי' כלא: זח"א יא, ב.
ומשם יפרד: בראשית ב, י.
בדרך השתלשלות מעילה לעלול: ראה לעיל קיג, א. ובארוכה באגה"ק סי' כ בתחלתו ובליקוט פירושים שם.
אנכי ארד עמך מצרימה: בראשית מו, ד.
וכמ"ש בזהר בפ' בחקותי . . לכלתם כתיב ע"ש: באוה"ת מג"א ע' רלא יש הג"ה לכאן: (הג"ה ע"ש במק"מ דפי' ואף זהו ע"ד אף אני שהוא ז"א וגם זאת היא המל' שכולם עמהם בגלות והיינו כדי שלא להפר בריתי אתם יעו"ש עכ"ה).
הנה זה בא מדלג: שה"ש ב, ח.
מאיגרא רמה: ע"פ לשון רז"ל חגיגה ד, ב.
ויבתר אותם בתוך: בראשית טו, י. וראה בפרש"י עה"פ.
לשון כריתה והבדלה: ראה אוה"ת שה"ש ע' שנז ואילך.
שו"ה צריך — וזהו . . שכינת עוזינו: באוה"ת בראשית שם זה בא במוסגר.
הנזכר במד"ר פ' ויחי: פצ"ט.
הרים גבנונים: באוה"ת מג"א ע' רלב ובאוה"ת בראשית נוסף: ועמ"ש מזה סד"ה שובה ישראל.
ואיתא במדרש: בראשית פ' טז.
הגם כי בזהר פ' ויצא: קנח, א.
וכנפיהם פרודות: באוה"ת מג"א ע' רלב ובאוה"ת בראשית שם נוסף: עמ"ש מזה בד"ה וספרתם לכם גבי חג השבועות [לקו"ת במדבר י, א].
כשם שאין בלבך אלא אחד: פסחים נו, א.
אין בלבנו אלא אחד: באוה"ת בראשית שם נוסף: ועמ"ש מזה בד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק.
ויפרדו איש מעל אחיו אחרי הפרד לוט מעמו: בראשית יג, יא. יד. באוה"ת בראשית נמצא כאן הוספה.
בהפרידו בני אדם: דברם לב, ח.
ודמה לך דודי לצבי: באוה"ת בראשית שם נוסף: וע' מענין צבי במאו"א אות צ' ס"ה ובפ' בראשית דמ"ט ע"א ובפ' אחרי דס"ח ע"א.
וירד ה' על הר סיני: שמות יט, כ.
וכל העם רואים: שמות כ, יח.
למה תרצדון הרים: תהלים סח, יז.
והר סיני עש"ן ר"ת עולם שנה נפש: שמות יט, יח. ראה אוה"ת יתרו ע' תתטז וע' תתכג בארוכה.
לתאוה יבקש נפרד: משלי יח, א.
כי תרכב על סוסיך: חבקוק ג, ח.
אע"פ שהוא רץ . . עכ"ז אינו רץ כ"כ: ראה אוה"ת בא ע' ערה.
קול דודי הנה זה בא: שה"ש ב, ח.
ע"פ אני ישנה: נדפס בסה"מ תקס"ח ע' יד.
בענין האותיות שאלוני: באוה"ת מג"א ע' רלג ובאוה"ת בראשית שם נוסף: ובתו"א פ' בשלח בד"ה ויאמר משה אכלוהו היום, ובד"ה לסוסתי ברכבי.
ביום ההוא יהי' על מצילת הסוס: זכרי' יד, כ.
ואמרז"ל כל מה שהסוס רץ: פסחים נ, א.