Sources and References on Torah Ohr, Supplements, Shemot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
להבין ענין שמחת חתן וכלה: המאמר נמצא בבוך 1195 גוכתי"ק כ"ק אדה"א פ' שמות. הנחת הר"מ בן אדה"ז בסה"מ תקס"ג ע' קב (נזכר ג"כ באוה"ת סדור ע' רלה). ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע. הנחה אחרת עם הגהות באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקטז. המאמר בהרחב הביאור במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרעו. ובאוה"ת דרושים לחתונה ע' רלה.
ע"פ להעלותו כו' . . ודבש: ליתא בגוכתי"ק אדה"א.
ותרגומו של יורד נחית: לדוגמא בראשית לח, א: וירד יהודה ותרגומו ”ונחת יהודה". וראה יבמות סג, א. וראה באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקטז בהגהת הצ"צ כאן: ”(הגהה. ובגמרא פ"ה דשבת דרגא דרך גג, א"כ דרגא הוא עלייה, י"ל לפי שע"י ירידה זו של החתן אל הכלה יהי' עלי' כי אחעט"ב". ע"ש.
וכלה יש בה ב' פירושים: ראה לקו"ת שה"ש א, א.
כלתה נפשי: תהלים פד, ג. בסה"מ תקס"ג ע' קב: ”(והוא הרצוא ליכלל למעלה כו')". ובאוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקיח שגם בפי' זה יש ב' בחי', ע"ש.
והב' לשון כלא: ”שהוא בית האסורים" — סה"מ תקס"ג שם.
שים זה בית הכלא: דה"ב יח, כו (ובמלכים-א כב, כז ”שימו את זה בית הכלא").
כלוא בבית לא אצא: ע"פ תהלים פח, ט. באוה"ת מביא עוד פסוקים ”ע"ד לכלא את הרוח בקהלת סי' ח, ה. כלוא ולא אצא תהלים פ"ח, ויכלא הגשם בפ' נח". וראה שם עוד פי' ג' בלשון כלה שהוא לשון כלילת יופי.
הנה ארז"ל . . כי ידוע: בגוכתי"ק אדה"א ליתא.
ביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.
כח הפועל בנפעל: ראה לעיל צו, ג במ"מ.
משפילי בשמים וארץ: תהלים קיג, ו.
כמו הרה תקריב ללדת: ישעי' כו, יז. ראה דרושי חתונה לכ"ק אדה"א ע' תרעו.
בכל ימי הגלות מצרים נמשלה למעוברת: ראה לעיל נה, א. אוה"ת שמות ע' קלט.
וכן הרינו חלנו: ישעי' כו, יח.
אני היום ילדתיך: תהלים ב, ז.
פי' קוב"ה: ראה לקו"ת תזריע כב, ג.
שמש ומגן הוי' אלקים: תהלים פד, יב.
שויתי הוי' לנגדי: תהלים טז, ח.
למטה כמו שהוא למעלה: בספה"מ תקס"ג ע' קב ”שהוא שוה קודם שנברא כו' ללאחר שנברא".
ביום ההוא יהי' ה' אחד: זכרי' יד, ט.
אטו האידנא לאו אחד: פסחים נ, א.
כמו הרה תקריב ללדת: ע' אוה"ת פ' עקב ע' תקכב.
אשה כי תזריע וילדה זכר: ויקרא יב, ב.
והאשה . . שממנו עור ובשר של הולד: נדה לא, א.
ואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.
מדדים שבמקום בינה: ברכות י, א.
כי דם הלידה נעכר ונעשה חלב: נדה ט, א. בכורות ו, ב. ראה לעיל נה, ד. (ראה שו"ע אדה"ז יו"ד סי' קפד ס"ק כד). ראה דרושי חתונה ח"ב ע' תשיג.
מיץ דק במוחין שלה: ראה לקמן קח, ב בשם הע"ח.
ומשם נשפע ויורד למקום בינה: נתבאר בסה"מ תקס"ב ח"א ע' קלב. וראה גם לקו"ת שלח לח, א.
מבטן מי יצא הקרח: איוב לח, כט.
כמ"ש במ"א ע"פ הנותן שלג כצמר: סידור עם דא"ח סג, א.
הגדיל ה' לעשות עם אלה: תהלים קכו, ב.
וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.
כי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.
ישראל עלו במחשבה: ב"ר בתחלתו. נסמן לעיל נ, ב.
הגם שיהי' בחי' חבלי לידה גם לאחר משיח והוא הכאב שמרגשת אחר הלידה: במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרפד מבאר זה: ”וידוע דחבלי לידה נפסקים בגמר הלידה והוא קוצר רוח שע"י עבודה קשה המונעים ומעכבים . . שלא יהי' בזמן הגאולה שנק' לידה . . אך יש כאב שמרגשת אחר הלידה ברוחות הבטן כידוע וזה יהי' גם לאחר הגאולה מיד".
הנה מטבע הדבש: ראה גם משל זה במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרפה. באוה"ת פ' תבוא ע' תתרנג.
מרוב ימים ושנים יתפרדו חלקי הד' יסודות: ”והטעם . . הוא מפני שעוה"ז הוא עולם הפירוד כדכתיב ומשם יפרד" — סה"מ תקס"ג ע' קד. וראה גם אוה"ת תבוא ע' תתרנג.
כמ"ש בפוסקים בי"ד: ראה לקמן בסוף הקטע.
הורדס דטמנה בדובשא: ב"ב ג, ב.
עיין ברא"ש . . סי' רי"ו: ראה בהנסמן לעיל צט, א.
שהרי שורף הלב וכמ"ש במ"א: ראה במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תנד.
אתה נפחתה בי: ברכת אלקי נשמה. ראה מכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע נדפס בקובץ ליובאוויטש שנה ה' חוברת א' ע' 48.
עתידים צדיקים: ב"ב עה, ב. נסמן לעיל יח, ב.