Sources and References on Torah Ohr, Supplements, Shemot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שויתי הוי': תהלים טז, ח.
ויפח באפיו: בראשית א, ז.
בצדיקים הגדולים כידוע: ”ע' בלק"א פרק נ" — הגהת הצ"צ בגוכתי"ק בבוך 82.
שו"ה כידוע — תחזור להתקיים בגופם: בגוכתי"ק הצ"צ נוסף ”(כי באמת צ"ל בעל כרחך אתה חי ולא לתהו בראה להסתלק מן הגוף לגמרי אלא לשבת יצרה להמשיך אא"ס בעוה"ז)".
וכמ"ש בזהר שהוא ענין דעייל ונפיק: זח"ג קמד, א. ומבאר אדה"א בדרושי חתונה ח"ב ע' תרפט ”דג' שנסתלקו מחמת הפלאת דביקות נשמתם לא יכלו לחזור בבחי' שוב לא נק' דעייל ונפיק כמו זולתם שגם המה פרחה נשמתם מעוצם התענוג ועריבות מתיקות אבל עיילו ונפקו לחזור למטה בבחי' שוב כענין ע"כ אתה חי כו'".
יפה שעה א': אבות ד, יז.
תחת אשר לא עבדת בשמחה . . מרוב כל: דברים כח, מז. ראה לעיל ז, ב.
למען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.
שכינה מדברת מתוך גרונו: ראה מכילתא שמות יח, יט. זח"ג רלב, א. וראה בלקו"ת ואתחנן ג, ד ובמ"מ לשם.
כמראה אבן ספיר דמות כסא: יחזקאל א, כו.
ונז' בזהר דמל' עלמא תתאה: ראה זח"ב קפד, ב.
וכנז' בזהר בהאי יומא מלכא בי תרעא יתיב: זח"ג קב, ב.
להבין שורש כל הדברים: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ג ע' קמו. תוכן המאמר במאמרי אדה"ז כתובים ח"א [הוצאת תשס"ז] ע' יב. ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע. המאמר עם הגהות אחרות באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקכד. בתקס"ג מציין על מאמר זה ”ליל שבת פ' בא ביאור על התורה ברבים של שבת פ' שמות הנ"ל". המאמר במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרצג מיוסד על מאמר זה.
בפע"ח שער השופר: פ"א. מובא גם במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תנד.
ש"ו של שופר הוא בגימט' דבש: בתקס"ג ובאוה"ת נוסף ”פ"ר של שופר הוא הגימט' [באוה"ת ה"ג] מנצפ"ך".
כל שאור וכל דבש: ויקרא ב, יא. ראה בסה"מ אתהלך ע' רטז. באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקכד ”שאור דינים דקטנות ודבש דינים דגדלות ולכן לפי שהם דינים אסורים בהקטרה כ"כ בטעמי המצות להרח"ו בפ' ויקרא, ובמא"א אות ד' סעי' ה' דבש נק' הדינים המתוקים דגדלות כו'". וראה שם ע' ב'תקכז באוה"ת ויקרא ע' ח.
כדפרש"י בחומש פ' ויקרא: ובאוה"ת שם ע' ב'תקכה ”כדפרש"י והחינוך וכמ"ש במל"מ רפ"ה מהל' אסורי מזבח מכמה מקומות בגמרא ופוסקים".
דבאמת כמה מיני גבורות יש: ”פי' שאין הפי' שגבורות הם הכל מיני צמצומים ומיעוט חיות" — אוה"ת שם ע' ב'תקכד.
וכמו ענין גבורות גשמים: משנה ריש תענית. וראה בלקו"ת שמע"צ צב, ד. פ' ואתחנן יג, ג. סה"מ תקס"ב ע' לב ואילך.
כמו שמצינו כשנתבטל היצה"ר ג' ימים: יומא סט, ב.
כי הדם הוא הנפש: דברים יב, כג.
ומתוק האור וטוב לעינים: קהלת יא, ז.
ומתק רעהו מעצת נפש: משלי כז, ט. וראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' תרכח ואילך.
בחכמה אתברירו: נסמן לעיל ה, ד.
שו"ה העונג — (ונ"ל: בגוכתי"ק אדה"א אין מוסגר, וכן ליתא תי' ”ונ"ל". ובסיום המוסגר בשו"ה עונג — נ"ל). בגוכתי"ק נכתב במקומו: ”וד"ל" בלי סוף מוסגר.
משא"כ מבחי' חסד . . בבחי' כלי כלל כנ"ל וד"ל: באוה"ת שם ע' ב'תקכו ”כמ"ש הרמ"ז פ' אמור דפ"ח ע"פ כשמן הטוב על הראש והיינו שאינו מתלבש בשום כלי".
כמ"ש בפרדס שער מהות והנהגה: פרק ה (תי' אלו הם הוספות כ"ק הצ"צ. ראה לעיל ה, ד בשם החייט. בתקס"ג ע' קמז מוסיף ”שיש שסוברים שבחכמה יש תערובת דין, ויש שמקשים ע"ז והלא חכמה הוא מקו ימין חח"ן וא"א שיהי' בה תערובות דין". וראה בארוכה בביאוה"ז לצ"צ כרך ב ע' תשיח ואילך. ובדרך מצותיך מצות קידוש החודש פרק ב (ע, א).
והאריז"ל הכריע ששניהם אמת: ע"ח שי"ג פ"ו. ראה בארוכה אוה"ת דרושים לר"ה ע' א'שלג.
שו"ה שבכתר— :: נקודות אלו אינם נמצאים בגוכתי"ק, ושם אין שום פסיק.
החכמה עדן ע"ש העונג: בארוכה בדרך מצותיך מצות אכילת ק"ק צב, ב.
שחכמת אדם תאיר פניו: קהלת ח, א.
כשממציא מושכל חדש כו' וכמ"ש במ"א: ראה לקו"ת מסעי צג, ב. ובכ"מ.
שו"ה במ"א — בשכל החדש: בדרך מצותיך שם ביאור למה עיקר התענוג הוא בהתחדשות.
החכמה שבכתר הנק' משכיל בשם עדן: זח"ב צ, א. ראה פרדס שער ערה"כ ערך עדן. מאו"א ע' יא. וביאיר נתיב שם.
בוצינא דקרדוניתא דנקיב: ראה לעיל לט, א. נג, ב ובמ"מ לשם.
שו"ה הקו — גבורה דע"י שבחס': ראה תניא ח"ב ספ"ד.
כמ"ש במ"א ע"פ אתם נצבים: הוספת הצ"צ. והוא בלקו"ת נצבים מד, ג. סידור שער האלול רלב, א.