להבין שרשי הדברים הנ"ל: נדפס גם בסה"מ תקס"ז ע' עג (בשינויים קלים). הנחה אחרת במאמרי אדה"ז פרשיות ע' שנא מתחיל הנה ענין מחוץ לפרוכת. לעיל בציונים מציין כ"ק אדמו"ר זי"ע לעיין ”לעיל ד"ה ואתה תצוה" [פא, א]. המאמר עם הגהות וקיצורים באוה"ת תצוה ע' א'תקנו. קיצורים שם ע' א'תקעב. הגהות בכרך ח ע' ג'סב. לכללות מאמר זה ראה ד"ה זאת חנוכת המזבח תר"מ סעי' י'. (סה"מ תר"מ ח"א ע' נא).

אהרן שנק' שושבינא דמטרוניתא: זח"ג רע"מ כ, א. קעז, ב. קפ, ב. ערה, ב. ובכ"מ. ראה לעיל סח, ב ובמ"מ.

בהעלותך את הנרות: בהעלותך ח, ב.

כי נר מצוה: משלי ו, כג.

מחוץ לפרכת העדות: ויקרא כד, ג.

לבחי' פרסא המפסקת . . והיינו פרסא: ראה לעיל פ' לך לך יב, ג.

כי שמש ומגן: תהלים פד, יב.

דלעתיד הקב"ה מוציא חמה מנרתקה: ע"ז ג, ב. נדרים ח, ב. ב"ר ו, י. זח"ג יז, א. ראה לקו"ת ראה כב, ג. כה, ג. ביאוה"ז להצ"צ ע' רפא ואילך.

והי' ה' לי לאלקים: בראשית כח, כא.

ע"פ ושבתי בשלום: לעיל פ' ויצא כא, ד.

ותקם בעוד לילה: משלי לא, טו.

טרף היינו רפ"ח ע"ה: ראה ע"ח שער י"ח פ"ב. מק"מ לזח"ג ס, א. וראה לקו"ת אמור לו, ב. אוה"ת בראשית תשכז, א. לקו"ש חט"ו ע' 524.

עלה זית טרף בפיה: בראשית ח, יא.

טרף נתן ליראיו: תהלים קיא, ה.

אם הבנים שמחה: תהלים קיג, ט. ראה לעיל עג, א במ"מ שבינה נק' אם הבנים.

תרין ריעין: זח"ג ד, א. וראה לעיל י, ב.

מבחי' צדיק שנק' כל: במפתח כ"ק אדמו"ר בערך ”כל" מציין ”יסוד". ומענין כל שהוא יסוד ראה זח"א קכב, א ע"פ ויתרון ארץ בכל היא.

ע"פ והנה ראיתי מנורת זהב: לקו"ת פ' בהעלותך.

בינה רק עד הוד אתפשטת: ע"ח שער כט פ"ח. טעמי המצות להרח"ו ס"פ שמיני ועוד. נתבאר ע"פ דא"ח בביאורי הזהר פ' כי תשא ע"פ והדל לא ימעיט. — הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ח ע' 118.

מרוב כל: דברים כח, מז.

שכר מצוה בהאי עלמא ליכא: קידושין לט, ב. ראה לקו"ת בהעלותך לד, א.

בלבד — שורש המצות עצמן הוא למעלה בבחי' גלגלתא: ראה מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קמו ואילך. אוה"ת מגילת אסתר הוספות ע' כט.

כי בחי' לבנונית שבגלגלתא . . הנק' ארחין: ראה אגה"ק סי' כ (קלא, א).

שצומחין — באד"ר: זח"ג קכט, א.

כל ארחות ה': תהלים כה, י.

אביטה אורחותיך: תהלים קיט, טו.

בד"ה מנורת זהב: לקו"ת בהעלותך לד, א.

בביאור המאמר יגלה לן טעמי: ע' לעיל פ' חיי שרה טו, ג.

אהרן הי' מז' הרועים: ת"ז שבזהר חדש (קד, א).

שנקרא הר והר ההר כמ"ש במ"א: ראה לקו"ת שה"ש בהביאור שימני כחותם. אוה"ת ואתחנן ע' קמ, א.

לא כאברהם שקראו הר: פסחים פח, א.

אותיות הר שבתיבת אהרן: ראה אוה"ת פ' בהעלותך ע' שמג.

בהעלותך את הנרות: במדבר ח, ב.

כי נר מצוה: משלי ו, כג.

תחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

אהרן שנק' כהנא רבא: זח"ב רעח, ב.

אהרן . . שרשו מבחי' נצח דאבא: וצ"ע בסידור בד"ה ת"ר מנין לברהמ"ז דמשה שרשו מבחי' נצח דאבא (ואהרן שרשו מבחי' הוד דאבא), ואולי יש לתרץ ע"פ מ"ש בע"ח ש' הארת המוחין פ"ו, הובא בקה"י מערכת אהרן בשם הרב באוצ"ח, וכמדומה שמדובר בזה בדא"ח בענין הוא משה ואהרן הוא אהרן ומשה — לקו"ש ח"ו ע' 244.

סעיף ג: לסעי' זה ראה מאמרי אדה"ז ענינים ע' רלב ואילך.

דכשם שהזית: הוריות יג, ב. וראה לעיל פא, ג.

ענין שבירת הכלים . . בז"ת בלבד: ראה ע"ח שער שבירת הכלים פ"ב ואילך. וראה לקמן קיח, ג. מה שהשבירה הי' רק בז"ת — ראה באוה"ת בראשית כרך ב תכח, א.

וימלוך וימת: בראשית

ימותו ולא בחכמה: איוב ד, כא.

ונק' בלע ע"ד ותבלענה שבע הפרות: מקץ מא, ז.

שהוא ק"נ משכא דחויא: ראה תרגום יונתן בראשית ג, כא. וראה לעיל טז, ב. עו, ד. צה, א. וראה בד"ה תקעו תר"ן ע' שט בשם המאו"א דחויא עצמה היא גקה"ט לגמרי, ומשכא דחויא היא ק"נ. ראה ספר החקירה ע' 136.

לא ידעתי את ה': שמות ה, ב.

ישראל לא ידע: ישעי' א, ג.

והחכמה תחי': קהלת ז, יב.

מ"ש בע"ח בענין הבלא דגרמי בתח"ה: שי"ח פ"א.

ונפשו עליו תאבל: איוב יד, כב.

מ"ש בפרדס וגם בשאר ספרים: ראה לקו"ת נשא כז, ד.

ושמן מחלמיש צור: דברים לב, יג.

מה רבו מעשיך: תהלים קד, כד.