כמ"ש בד"ה יונתי: לקו"ת שה"ש טז, ד.

בד"ה ואהי' אצלו אמון: לקו"ת פ' במדבר.

ועמ"ש הרמ"ז פ' אחרי . . והנה נקראים אחים: ”והנה נקראים אחים כאשר הם שווין בקומתן שמל' נבנית ע"י או"א ולא ע"י זעיר כו' והם משגיחים אפין באפין אז הוא תכלית ההצלחה" עכ"ל. — אוה"ת פ' שלח ע' תקא.

משחרב בהמ"ק . . ד' אמות של הלכה: ברכות ח, א.

לכו שברו כו' יין וחלב: ישעי' נה, א.

חי ה' אשר עמדתי לפניו: מלכים-ב ה, טז.

אני היום ילדתיך: תהלים ב, ז.

כמ"ש ע"פ חכלילי: לעיל פ' ויחי.

אשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א. ראה סה"מ תקע"א ע' צט השייכות לכאן.

ע"פ בהר סיני: לקו"ת פ' בהר.

רועה ישראל: תהלים פ, ב.

אחותי רעיתי: שה"ש ה, ב.

ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים: זח"ג ז, ב. ראה לעיל לג, ד. לקו"ת האזינו עו, ב.

הנה אלקינו זה: ישעי' כה, ט.

יונק שדי אמי: שה"ש ח, א.

תושב"כ נק' מוסר אביך ותושבע"פ נק' תורת אמך: הובא באגה"ק סכ"ט. וראה במ"מ בסה"מ תקע"א ע' פא.

כמבואר בד"ה ביום השמיני עצרת: לקו"ת שמע"צ פה, ב. וראה יהל אור ע' תרמא.

וכמ"ש בזהר ע"פ ועבד הלוי הוא: ח"ג קעח, ב.

ובע"ח: ראה שער תיקון נוקבא פ"ב ולמה נק' הוא.

ועמ"ש פ' לך לך: לעיל יא, ב.

וקוב"ה אתא לאשתעשע: זח"ג סז, ב. וראה בסה"מ תרס"ה ע' עה ב' פי'.

כל השונה הלכות בכ"י: סוף ברכות. וש"נ.

קאי על בעלי עסקים: ראה לקו"ת שה"ש מד, ד. ובלקו"ש ח"כ ע' 598 ”ועל פי המובן שם צריכים בעלי עסקים להתעסק בדא"ח — תורת החסידות — בקביעות ביותר".

מ"מ עליהם נאמר דמ"מ אמצאך בחוץ ג"כ: דגם בעלי עסקים הנמצאים בחוץ, שהם יוצאים אל החוץ הנה גם בהם צ"ל אמצאך. דאף שנמצאים בחוץ ולכן צ"ל אצלם ענין של חיפוש, אעפ"כ הבקשה היא שיהי' אמצאך בחוץ, שגם שם ימצאו את הקב"ה — ד"ה מי יתנך תשמ"ו. וראה בסה"מ תש"ט ע' רכז שהגילוי אלקות בהם הוא ע"י בחי' חוץ.

ויכלו השמים כו' לשון כלתה נפשי: ראה לעיל נג, ד. לקמן קו, א. לקו"ת בהר מב, ד. שה"ש א, א.

כלתה נפשי: תהלי פד, ג.

קונה שמים וארץ: בראשית יד, יט. ראה לקו"ת עקב טז, ג ושם מציין הצ"צ לכאן. ובמקבילו בסידור שער בהמ"ז קיא, ב. סה"מ תקס"ה ע' רנד. דרמ"צ לו, ב ואילך. אוה"ת משפטים כרך ח ע' ג'כו.

חמשה קנינים: אבות ו, י.

ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וביום השביעי שבת: תשא לב, יז.

ואספת דגנך: דברים יא, יד.

דינא דגמרא: ברכות יג, ב.

ע"פ וישב יעקב: לעיל כז, א.

אתדבקות רוחא ברוחא: זח"ב קכד, ב. ראה תניא פמ"ה.

בפ' נח בד"ה מים רבים: לעיל ט, ג ואילך.

שלא יוכל לפרש בדבור: ראה בבה"ז פ' נח ד"ה ויבן נח ח, א. דכלי הפה אינו מסתיר על הבל הלב. וראה בד"ה וה' אמר תער"ב.

בד"ה שיר השירים: לקו"ת שה"ש א, ד.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

וינשק לבן לבניו: בראשית לב, א.

בני בנים . . כבנים: יבמות סב, ב.

אנהגך אביאך אל בית אמי: שה"ש ח, ב.

והגית בו יומם ולילה: יהושע א, ח. ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע תשלז.

ודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

אשקך מיין הרקח: המשך הפסוק אנהגך — שה"ש ח, ב. בענין יין הרקח, ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תרסז. תשיב.

ויין הוא בחי' יינה של תורה: ראה פסיקתא זוטרא ויחי מט, יא.

הריח . . שהנשמה נהנית ממנו: ברכות מג, ב.

מעסיס רמוני: סיום הפסוק אנהגך, שה"ש ח, ב.

שאפי' ריקנין שבך: עירובין יט, א. חגיגה בסופה. זח"ב ק, א. ראה אוה"ת בראשית כרך ג תפד, ב. לקו"ת לג' פרשיות בראשית כג, ב. לקו"ש חט"ז ע' 437 הערה 25.

ריחא דלבושייכו: זח"ג קפו, א.

כי המעיל הוא בחי' מעיל צדקה: אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תע מציין לכאן.

ביאור על הנ"ל: הנחה אחרת בסה"מ תקע"א ע' פד (מגוכתי"ק הצ"צ). הנחת כ"ק אדה"א שם ע' קז. עוד הנחה נדפס במאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' קפה.

ועמך כולם צדיקים: ישעי' ס, כא.

יוסף נק' צ"ע: ראה לקו"ת מסעי צ, ד. פ' ראה כה, ד ואילך.

ובנימין נק' צדיק תחתון: זח"א קנג, ב.

כי כל בשמים ובארץ . . דאחיד בשמיא וארעא: דהי"א כט, יא. זח"א לא, א.

יעקב נק' בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ראה זח"ב קעה, ב.

ותקש בלדתה: בראשית לה, יז.

למעלה — כי בנימין . . והגילוי מלמעלה למטה: בהנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ: ”ובנימין הוא צדיק תחתון שהוא התקשרות המקבל אל המשפיע ועפ"י חסידות הוא בחי' מס"נ שהוא העלא' ממטה למעלה שעי"ז יכול להיות ההשפעה נגבלת אצל המקבל (כי כלי ריקן דוקא מחזיק וגם הוא העלא' מ"ן לעורר הרצון במשפיע להשפיע ד"מ בגשמיות כשהרב רואה שיש חפץ בהתלמיד לשפעו נתעורר בו רצון וחשק להשפיע וכענין מ"ש ישב רוחו יזלו מים פי' ישב רוחו ממטה למעלה העלא' מ"ן אזי יזלו מים ממעלה למטה)".

ורב שלום בניך: ישעי' נד, יג.

כרוב א' מקצה מזה: שמות כה, יט.

והוא נער: בראשית לז, ב.

בבחי' נשיקין . . ממשיכים מבחי' עקודים: באוה"ת שה"ש ע' כב מציין: ”והיינו כמ"ש בע"ח שער העקודים פ"א שהם אורות היוצאים מפה דא"ק דהיינו כי בחי' נשיקין היינו זיווג חב"ד בחב"ד".

בחי' הנשיקין שהוא בחי' שלמעלה מהדבור: ראה אוה"ת שה"ש ע' כד ושם מציין ”וכ"מ בהרמ"ז פ' בראשית בדף ד' סע"ב". ע"ש.

בפ' בשלח: לעיל סה, א.