אתה עשית את השמים: נחמי' ט, ו.

הנני ממטיר לכם לחם מן השמים: שמות טז, ד. ראה יומא עה, א.

וברדת הטל ירד המן: במדבר יא, ט.

לחם אבירים שמלאכי השרת נזונים בו: נסמן לעיל טז, א.

וטחנו ברחים: במדבר יא, ח.

כי טל אורות טלך: ישעי' כו, יט.

טלא דנטיף מעתיקא לז"א: זח"ג קכח, ב. קלה, ב.

לחם אבירים שנבלע ברמ"ח אברים: יומא עה, ב.

בשבת לא ירד המן: ראה לקו"ש ח"ד ע' 1037 בהערה 19.

שאין לך עשב שאין לו מזל: נסמן לעיל ח, ד.

ואתה מחיה את כולם: נחמי' ט, ו.

היש בה עץ אם אין: במדבר יג, כ.

ופי' הזוה"ק שם: קנח, ב.

והחכמה תחי': קהלת ז, יב.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

ואין פי' סובב: ראה תניא פמ"ח. שורש מצות התפלה פ"מ. שם מצות פו"ר ב, ב.

הלא את השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

אני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.

קדמון לכל הקדומים: ראה ת"ז תי' יט (מב, א). תי' ע' (קכ, א). וראה ג"כ בע"ח ש"א ענף א-ב.

שמלך שמו נקרא: פיוט אדון עולם.

אין מלך בלא עם: נסמן לעיל ה, א. נג, ד.

ואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

האותיות מאל"ף עד תי"ו: ראה שעהיוה"א פ"ב.

שבעת ימים תאכל מצות: פ' ראה טז, ג.

והענין שיש בנפש הבהמית ז' מדות רעות: קטע מכאן מובא באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תנז עם הגהות.

וספרתם לכם ממחרת השבת: ויקרא כג, טו.

שתקדים תחלה בחי' אתכפייא . . בטול: עי' באוה"ת פ' עקב ע' תקפב.

כמשל הגרעין הנזרע: בלקו"ת פקודי ד, ד. סה"מ תרל"ב ע' יח מציין לכאן.

כי קא גביל עפרא בעלמא הוא: ראה בה"ג הל' יו"ט. גירסת ראשונים בתמורה לא, א. ועוד.

כי מצה בחי' אתכפייא: בלקו"ת פקודי ה, ב מציין לכאן. בלקו"ת במדבר ג, א. ופ' נשא כ, ג מציינים לכאן בענין שיש בה מעלה לבחי' אתהפכא.

אין בה טעם כמו החמץ: ראה לקו"ת ויקרא ו, ד.

ונפשי כעפר לכל תהי' . . פתח לבי בתורתך: ברכות יז, א. בסיום תפלת שמו"ע. וראה לקו"ת במדבר טו, ג. ש"ש סה, ג. בסה"מ תקס"ח ע' קכח: דלכאורה אינם שייכים זה לזה. בלקו"ת בלק סח, ב מציין לכאן.

ועד בחילופי אתוון אחד: זח"ב קלד, א (הוא"ו מתחלף באל"ף בחילופי אהו"י והעי"ן בחי"ת באותיות אחה"ע — רמ"ז הובא בניצוצי אור שם). הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תש"ח ע' 242. ובכ"מ.

כ"מ שנאמר ועד אין לו הפסק: עירובין נד, א. נתבאר בארוכה באוה"ת בשלח ע' תקסז: ”כ"מ שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק כו' ועד שנאמר ה' ימלוך לעולם ועד". בלקו"ת חקת סא, ד. מציין לכאן.

והוא מה שאין בה שינויים: להעיר מלעיל מד, א — שענין ההודאה הוא בחי' דומם — לקו"ש חכ"א ע' 23.

דמאן דנפיל מדרגיה אקרי מות: ראה זח"ג קלה, ב. הובא בע"ח שער שבה"כ פ"ב ובכ"מ. ובמד"ר ר"פ ויחי: ואין מות אלא [לשון] השפלה. ראה גם לקמן קיז, ב.

כד אתכפייא סט"א: ראה זח"ב קכח, ב ואילך. תניא פכ"ז. לקו"ת ר"פ פקודי. שם פ' בהעלותך לו, ב. שם פ' חקת ד"ה על כן יאמרו פ"ב סה, ג. סה"מ תש"י ד"ה באתי לגני פ"א ואילך. נתבאר בארוכה בסה"מ אעת"ר ע' קנז ואילך.

ככה יעשה איוב: איוב א, ה.

נדיבי עמים נאספו: תהלים מז, י.

להושיבי עם נדיבים: תהלים קיג, ח.

כרוה נדיבי עם: במדבר כא, יח.

וכל הבארות אשר חפרו: בראשית כו, ט.