Steinsaltz Introductions to Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בהלכות אלו כלולות ומצורפות הלכות שונות, שיש מהן מצוות עשה ולא תעשה ויש מהן גזרות חכמים ותקנותיהם. במקורן, במשנה ובתלמוד, אין כל המצוות הללו נמצאות במקום אחד וכחטיבה אחת, אבל כאן הרמב"ם מאחד אותן יחד לקבוצת הלכות אחת שעיקרה הוא בהגדרת האנשים הראויים ומותרים להיכנס לבית המקדש, ובהגדרת הכהנים הראויים לשמש בקודש.
בכללו של דבר אפשר לחלק את ההלכות הללו לכמה נושאים בסיסיים. האחד מהם הוא עניין הטומאה, הנוגע למעשה לכל אדם — בין לכהנים ובין לישראל. מן הבחינה העקרונית רק לטהורים מותר להיכנס לחלק המקדש שהוא בהגדרתו 'מחנה שכינה', כלומר: מפתח עזרת ישראל ופנימה, ואילו טמאים בכל דרגות הטומאה אינם רשאים להיכנס לשם. מלבד זאת, כמובן שאסור לכהנים שנטמאו לעבוד את עבודת המקדש, ולהם או לישראל טמאים אסור גם לאכול מן הזבחים. ואמנם יש מקרים יוצאי דופן שבהם הותר הדבר באופנים מסוימים, כגון כאשר כל קהל ישראל טמאי מת.
דינים אחרים נוגעים לכהנים, ומבדילים בין הראויים לעבודת המקדש לאלה שאינם רשאים לעבוד בו. בתוך אלה יש סוגים שונים, כגון: אלה שאסורים משום שהם שיכורים, פרועי ראש וקרועי בגדים, ואלה האסורים לשמש במקדש ולהיכנס למקומות מסוימים בו מחמת שהם בעלי מומים. וכן גם כהנים שונים שעוברים עברות הנוגעות לעניין הכהונה, כהנים שהם ערלים, וגם כהנים ששימשו, אם בזדון אם בשגגה, לעבודה זרה. כמו כן יש איסור מיוחד על כהן שלא קידש ידיים ורגליים במים מן הכיור, לעבוד במקדש.
כל אופן פסול נידון למעשה בהגדרות המיוחדות לו, אך ניתן מן הבחינה הכללית לסווג את הפסולים לפי כמה חלוקות. חלוקה אחת נוגעת לחומרת האיסור ועונשו: יש מעשים האסורים מן התורה שיש עליהם עונש כרת או מיתה בידי שמים, יש אסורים באיסור לאו שיש עליהם מלקות, יש באיסור עשה שאין עליו עונש בידי אדם, ויש איסורים שהם מדברי חכמים. חלוקה נוספת שאיננה מקבילה לחלוקה הקודמת נוגעת לשאלה מה דין עבודה שנעשתה בפסול: יש מקרים שמי ששימש במקדש שלא כראוי עבודתו פסולה, ויש מקרים אחרים שהעבודה איננה נפסלת ויוצאים ידי חובת הקרבן.
כל הקבוצות השונות הללו יש להן צד משותף אחד, שהוא כללן של הלכות ביאת המקדש: המקדש בעצם מהותו אינו פתוח לכל אדם בכל מצב, וכל שכן שלא כל אדם יכול לשמש בו. יש דרגות שונות בהיתר הכניסה אל המקדש, ויש תנאים שונים כדי להתיר את העבודה במקדש שתהיה כשרה ותעלה לרצון.