Steinsaltz on Sotah Daf 17b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הדיפתרא (עור שאינו מעובד כל צורכו) אלא על המגילה של קלף, שנאמר: "בספר" (במדבר ה, כג).
ואינו כותב לא בקומוס (צבע העשוי משרף) ולא בקנקנתום (גופרת נחושת), ולא בכל דבר אחר שרושם ואינו נמחק לגמרי, אלא בדיו בלבד, שנאמר: "ומחה" (במדבר ה, כג), שצריך להיות כתב שיכול למחות במים.
א גמרא אמר רבא: מגילת סוטה שכתבה בלילה — פסולה. מאי טעמא [מה טעם] הדבר — אתיא [בא, נלמד] הדבר בגזירה שווה "תורה" "תורה"; כתיב הכא [נאמר כאן]: "ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת" (במדבר ה, ל), וכתיב התם [ונאמר שם]: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט" (דברים יז, יא), מה משפט הוא דווקא ביום — אף מגילת סוטה אינה נכתבת אלא ביום.
ואם כתבה למפרע (שלא כסידרה) — פסולה, דכתיב [שנאמר]: "וכתב את האלת האלה" (במדבר ה, כג), להדגיש שלא לשנות אלא כי דכתיבא [כמו שהיא, המגילה, כתובה] בתורה.
כתבה את המגילה קודם שתקבל הסוטה עליה שבועה — פסולה המגילה, שנאמר: "והשביע הכהן את האשה**"** (במדבר ה, כא) ורק אחר כך נאמר "וכתב" (במדבר ה, כג).
כתבה כדרך שכותבים איגרת בלא שירטוט השורות — פסולה, מדוע — "בספר" אמר רחמנא [אמרה תורה], שצריך להיות כתוב כדין ספר תורה והוא אינו נכתב אלא לאחר שירטוט.