Sulam on Zohar, Balak
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תחות עטרא תליין וכו': תחת העטרה, תלוים מסביב פעמוני זהב. פעמון זהב מצד זה, ופעמון זהב מצד זה. ורמון אחד. בתוך אותו הרמון יש בו אלף פעמונים וכל פעמון מהם לוהט באדום ובלבן. רמון ההוא נתחלק לארבעה פלחים, ועומד פתוח, שיראו ממנו הפעמונים. שכ"ה פעמונים לצד זה, וכן לכל צד וצד עד שמתלהטים ד' רוחות העולם ממראה של כל פלח ופלח. והם נקראים פלח הרמון. כמ"ש כפלח הרמון רקתך מבעד לצמתך.
They hang below Your crown, etc. Below the crown, golden bells hang all around, a golden bell on this side, and a golden bell on that side, and one pomegranate in the middle. That pomegranate has a thousand bells, and each of those bells blazes in red and in white. That pomegranate is divided into four sections and stays open, so that the bells in it are visible. There are 325 bells on this side, and likewise with all of the sides, such that they light up the four sides of the world from the vision of each and every sections. And they are called the pomegranate split open, as it is written (Song of Songs 4:3), "your brow behind your veil [gleams] like a pomegranate split open."
פירוש. עתה מבאר בחינת הסוף של העטרה דמלכות, דהיינו בחינת הכלים דאחורים שלה. וכבר ידעת, שבהיותה פב"פ עם ז"א אין החכמה נגלית אלא בכלים דאחורים שלה (כנ"ל בהקסה"ז דף ו' ד"ה ואלמלא) וכללות הכלים דאחורים נקראים רמון, בסוד מה שאמרו על הפסוק, כפלח הרמון רקתך, שאפילו הריקנים שבך, דהיינו הכלים דאחורים הנבחנים כריקנים, כלפי הכלים דפנים, מלאים מצוות כרמון, שהם מלאים אורות. והיינו בעת שהם מתחברים בכלים דפנים ותלוים בהם, כי אז הם מקבלים ג"כ הארת ג' קוין מן הכלים דפנים. ואז מתחלקים ההארות לימין ולשמאל ולסוד י"ב הנקראים פעמונים. וכללות הפעמונים נקראת רמון, מפני שהארתו מתרוממת ממטה למעלה.
The explanation: Now the aspect of the end of the crown of Kingship (Malkhut) is understood, meaning the aspect of the vessels of its back. And you already know that when Wisdom (Chokhmah) is face to face with the Small Face (Zeir Anpin) it is only revealed by the vessels of its back (as mentioned earlier in the Introduction to the Book of the Zohar, p. 6, s.v. VeIlmaleh). And the aggregate of the vessels of the back is called pomegranate, by way of the secret of what they said about the verse, "your brow (rakatekh) is like a pomegranate split open": That even the empty ones (rekanim) among you - meaning the vessels of the back that are judged to be empty in comparison with the vessels of the front - are filled with commandments like a pomegranate, which is full of lights. And this is at the time that they connect with the vessels of the front and hang from them. For they then also receive the enlightenment of the three columns from the vessels of the front; and then the enlightenment divides into right and left and to the secret of the twelve, called bells. And the aggregate of the bells is called pomegranate, since its enlightenment ascends from the bottom to the top.
וז"ש, תחות עטרא תליין זני דדהבא בסחרנהא, דהיינו הכלים דאחורים שבהם מתגלה החכמה, אשר בשעה שהם תלוים ומחוברים מסביב הכלים דפנים שבעטרה, נקראים פעמוני זהב. ומתפרשים לימין ולשמאל, דהיינו לחסדים ולחכמה, וז"ש, זגא דדהבא מסטרא דא, וזגא דדהבא מסטרא דא. ונכללים כולם ברמון אחד. וז"ש, וחד רמונא, כי עיקר השם של הכלים דאחורים הוא, רמון. אלא ההארות שהוא מקבל מחמת חיבורו בכלים דפנים מימין ומשמאל, נקראים פעמוני זהב. וז"ש, בגו ההוא רמונא אית בה אלף זגין, דהיינו המאירים בהארת החכמה, המכונה אלף, בסו"ה ואאלפך חכמה. אבל, וכל זגא מנייהו מתלהטא בסומקא בחוורא, שכל פעמון מהם מאיר באדום, שהוא שמאל, ובבחינת החכמה, ומאיר בלבן, שהוא ימין, ובבחינת החסדים. שהשיגו זה מכח חיבורם עם הכלים דפנים, אבל משורשם מטרם שנתחברו עם הכלים דפנים, לא היה בהם אלא חכמה בלי חסדים, שהיא שמאל בלי ימין, דהיינו גוון אדום בלבד. ומה שאומר מתלהטא, ואינו אומר, מאיר, הוא מטעם היותם כלים דאחורים, שהארתם עם דינים.
ועוד הם מקבלים מבחינת הכלים דפנים סוד י"ב גבולים (כנ"ל באות תל"ג) ועם הכולל הם י"ג. וז"ש, ההוא רמונא אתפלג בפלוגין ארבע, דהיינו ע"פ ד' בחינות חו"ב תו"מ שבו. וקיימא פתיחא לאתחזאה זגהא, כלומר, שהפעמונים מאירים מכל פלח יפלח מד' הפלחים שבו. שכ"ה זגין לסטרא דא, וכן לכל סטרא וסטרא, שבכל צד מד' צדדים שבכל פלח, מאירים שכ"ה פעמונים. שהם ד"פ שכ"ה, שבגימטריא י"ג מאות, שה"ס י"ב גבולים הנ"ל עם אחד הכוללם. עד דמתלהטן ארבע סטרי עלמא, שהם חו"ב תו"מ, שבכל אחד שכ"ה פעמונים, מחיזו דכל פלכא ופלכא. שכל פלח מד' פלחי הרמון מקבל הארת י"ג אלו. שז"ס, כפלח הרמון רקתך.