והכי במשה כתיב וכו': וכך כתוב במשה, וירא מלאך ה' אליו בלבת אש. כי בפעם הראשונה נראתה לו המלכות בבחינת מלאך. כנ"ל, וזה יותר חשוב ממראה של יעקב, שהיתה רק דוגמא. ואם תאמר, ששבחו של אברהם הוא יותר ממנו, שלא כתוב בו מלאך, אלא וירא אליו ה' באלוני ממרא וגו'. ומשיב, שם באברהם נראה לו השם אדנ"י דהיינו באלף דלת נון יוד שכתוב אדנ"י אל נא תעבור מעל עבדך, משום שבזמן ההוא קבל ברית, ומה שהיה נעלם ממנו עד עתה, נראה לו עתה רבון ושליט, דהיינו אדנ"י, וכך היה ראוי לו, כי אז נתקשר במדרגה ההיא, מלכות, ולא יותר. ומשום זה נתגלה עליו ה' בשם של אדון ורבון עליו. דהיינו בשם אדני. פירוש. ומה שכתוב וירא אליו הויה וגו'. הוא כי השם הויה היה מתלבש אליו בשם אדני. שהרי כתוב, ושמי הויה לא נודעתי להם.