ותנינן אית ביה וכו': ולמדנו שיש בתפילין סודות עליונים ודוגמות שלהם. ויש בו במחזה ולמטה ששם המלכות, שלש מרכבות, בדומה לעליונים הקדושים, שהן סודות שלש האותיות של שמו הקדוש יה"ו. כי ג' מרכבות הן, שהן ג' אותיות יה"ו. ארבע פרשיות שולטות על ארבע אותיות שמו הקדוש. ועל כך הוא סוד ה ש' של שלש כתרים ו ש' של ד' כתרים, שפירושן, ג' מלכים שולטים בגוף, היינו מחזה ולמטה, שהם כנגד ש' דג' ראשים, ותפילין שעל הקב"ה למעלה, שהם תפילין של ראש ותפילין של יד, והם ד' פרשיות, שהם כנגד ש' דד' ראשים.

פירוש, שמבאר ההפרש בין מרכבה עלאה שלמעלה מחזה, למרכבה תתאה שלמטה מחזה. דהיינו כמ"ש בדבור הסמוך, שבמרכבה תתאה חסר פני אדם שה"ס ה' תתאה של שם הויה. ונמצא שאין במרכבה תתאה רק ג' אותיות יה"ו, וחסר ה' תתאה. ורק במרכבה למעלה מחזה יש ד' אותיות כולם. וז"ש ואית ביה תלת רתיכין, דוגמת וכו' דתלת אתוותא וכו', שיש בה רק ג' מרכבות שה"ס ג' אותיות שמו הקדוש הויה, יה"ו, שה"ס חכמה בינה תפארת, והמלכות חסרה, שהיא ה' תתאה. והם כלולות זו מזו ונבחנים לג"פ יה"ו, שהם ג' מרכבות, אחר שתעלנה להזווג שבמרכבה עלאה, כנ"ל בדיבור הסמוך. ארבע פרשיות שליט על ארבע, ארבע פרשיות שבתפילין ה"ס חו"ב תו"מ והם שולטים על ארבע אותיות הויה, כי ארבע אותיות הויה, הם חו"ב תו"מ כנודע. ואומר, שז"ס ש' של ג' כתרים ושל ד' כתרים אשר ה ש' מג' כתרים רומזת על בחינת המרכבה התחתונה, שאין לה מעצמה אלא ג' אותיות יה"ו וחסרה ה' תתאה, וה"ס ג' מלכים השולטים בגוף מחזה ולמטה שהם נה"י, ונקראים מלכים משום שמחזה ולמטה שייך הכל אל המלכות. ו ש' של ד' כתרים רומזת על בחינת המרכבה עלאה שיש לה ד' אותיות הויה בשלמות. וה"ס ד' פרשיות של התפילין.