א"ל אי הכי וכו': א"ל, אם כן, מהו בהבראם, ולמדנו ב ה' בראם, דהיינו במלכות. ואתה אומר שהם תולדות השמים וארץ דהיינו גם מז"א. א"ל, הכל דבר אחד הוא. כי כשהשמים, שהוא ז"א, נתחברו עם המלכות, אז ה' זו, שהיא המלכות, הוציאה תולדות, ואלו נקראים תולדות השמים והארץ. א"ל, א"כ, במה העמדנו ש בה'בראם, היינו באברהם, שאותיותיהם שוות. ומה ענין אברהם לכאן. א"ל, הכל דבר אחד הוא, באברהם, הוא חסד דז"א שנקרא אברהם, והיינו הוא השמים, שהוא ז"א. כי משם, מן ספירת החסד, מתחיל ז"א להתפשט. כלומר שספירה ראשונה של ז"א הוא חסד, ונמצא שהשם אברהם רומז ג"כ על ז"א כמו השם שמים. ומה שאמרו ב ה' בראם, היינו והארץ, שהיא מלכות. ונמצא ששמים וארץ נרמזים באותיות בהבראם. והכל דבר אחד הוא.