[א] ואי תימא אי וכו׳: ואם תאמר, אם כן, הרי השערות שלמטה, של ז״א, הן שחורות, ולמה לא היו אלו כאלו דא״א שהן לבנות. שלמדנו, כתוב, קווצותיו תלתלים שחורות כעורב. וכתוב, ושער רישיה כעמר נקא. דהיינו לבנות. שהכתובים סותרים זה את זה. ומשיב, לא קשה. כאן שאומר, כעמר נקא, הוא בזקן העליון דא״א. וכאן שאומר, שחורות כעורב, הוא בדיקנא התחתון דז״א. וע״כ כשניתנה התורה לישראל, ניתנה באש שחורה על אש לבנה.

פירוש כמו אותיות התורה, שזולת הקלף הלבן אין להם שום מציאות, ועכ״ז האותיות בעצמן הן שחורות. כך התורה שלמעלה שה״ס ז״א כלול מחסד וגבורה, שה״ס אש לבנה ואש שחורה, וכך הן בחינות שערות דיקנא שהן בשורשן בא"א, אש לבנה, ובז״א אש שחורה.

[ב] ועקרא דמלה משום וכו׳: ועיקר הדבר, משום ששערות אלו, להיותם נמצאים מן המוח, להמשך למוח התחתון, דז״א, הן למעלה משערות דיקנא. והדיקנא היא בפני עצמה, וכל תקוני דיקנא נמצאים בפני עצמם. הזקן הוא בפני עצמו, ושערות ראש הן בפני עצמן.