ותאנא הני שערי וכו׳: ולמדנו אלו השערות שבדיקנא הן יותר קשות מהשערות שבראש, משום שאלו, שערות דיקנא, בלבד מפורשות ונמצאות. וע״כ הן קשות בדרכן.

פירוש. אע״פ שמקור גילוי החכמה הוא בשערות ראש, כנ״ל, עכ״ז התחתונים אינם יכולים לקבל מראש, שה״ס ג״ר, אלא משערות דיקנא שיצאו מראש, והן בחינת ו״ק. והוא מטעם שאם היו מקבלים משערות ראש, היו ממשיכים ממעלה למטה, כמדת הג״ר, וע״כ השערות ראש רק משפיעות לשערות דיקנא, שהן ו״ק והתחתונים מקבלים משערות דיקנא. שמשם מקובלת רק הארת ממטה למעלה. וז״ש הני שערי דדיקנא תקיפין וכו', משום דהני בלחודייהו מתפרשן ומשתכחן וכו'. כי מבחינת שערות ראש אין החכמה נמצאת לתחתונים אלא מבחינת שערות דיקנא, וכיון שהן משפיעות לתחתונים ע״כ עיקר תוקף הדין צריך להמצא בהן. וז״ש, ואינון תקיפין באורחייהו, דהיינו בדרך ההשפעה שלהם הן מחויבות להיות תקיפין, כמ״ש לפנינו.