וכתיב טוב עין וגו׳: וכתוב, טוב עין הוא יבורך. מהו הטעם. הוא כי נתן מלחמו לדל. שואל, מהו הטעם שנקרא עין אחד. ולא אמר טוב עינים הוא יבורך. ומשיב, בוא וראה, בעין התחתונה דז״א, יש עין ימין, ויש עין שמאל. והם שתים בשתי בחינות מיוחדות, שהימנית היא חסדים, והשמאלית היא הארת חכמה. אבל כאן, בא״א, אין עין שמאלית, ושתיהן עולות במדרגה אחת, והכל ימין, דהיינו חוור גו חוור כנ״ל, ומשום זה כתוב, עין אחת, דהיינו טוב עין הוא יבורך, ולא שתים. כי הנותן מלחמו לדל, זוכה לברכת העין העליונה דא״א שהיא עין אחת.