אלא רזא איהו וכו': ומשיב, אלא הוא סוד. פתח ואמר, ויקח ה' אלקים את האדם וגו' לעבדה ולשמרה. ובארוהו שהוא בסוד עבודת הקרבנות. בוא וראה. לעבדה זהו מלך העליון. דהיינו להמשיך שפע ברכות ממלך העליון, שהוא ז"א. ולשמרה, זהו מלך התחתון. דהיינו לשמור השפע שקבל מלך התחתון, שהוא הנוקבא, שהכתוב מדבר, כנגד עולם העליון שהוא ז"א, ועולם התחתון, שהוא הנוקבא. ובפרש יותר, לעבדה, פירושו, בסוד זכור. שה"ס ז"א, ולשמרה, פירושו בסוד שמור, שה"ס הנוקבא. שמטעם זה בלוחות הראשונות, שהיו בבחי' ז"א, כתוב, זכור את יום השבת לקדשו. ולוחות האחרונות, שהן בחינת הנוקבא, כתוב, שמור את יום השבת לקדשו.