ויהב ליה חכמה וכו': ונתן לו חכמה ותבונה ודעת כמו שהעמידוהו, שהוא משום שבתחילה היה עמו תבונת הלב, שכתוב ובלב כל חכם לב נתתי חכמה, שפירושו שבשביל שהיה כבר חכם לב, ע"כ נתתי בו חכמה. משום שהקב"ה אינו נותן חכמה אלא למי שיש בו חכמה והעמידוהו החברים, ולמדנו. וכן כעין זה בצלאל. שבשביל שהיה בו חכמה. נתן לו הקב"ה חכמה. ר' שמעון אמר, בצלאל, השם גרם לו, ועל חכמתו נקרא כך, וסוד המלה בצלאל, הוא בצל אל. (כנ"ל אות ל"ו).