תקונא תניינא וכו': מן וארא עד כמראה אדם חושב לתקון אחד, ששם הם ד' הקליפות, שבתוכן ד' החיות. וסוד מטטרון, שכלפי החיות, ה"ס רקיע שעל ראשי החיות והמנהיג אותם. וכלפי המלכות ה"ס כסא. וכל אלו הם תקון א'. ותקון השני הוא, ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה. שאדם, פירושו רשימו של ספר התורה, דהיינו המלכות, שהיא רשימו דז"א הנקרא ספר התורה. והיא, כתפארת אדם לשבת בית. כלומר שהמלכות. היא כתפארת אדם עם כף הדמיון, ולא תפארת עצמו. אף כאן שנאמר, כמראה אדם עם כ' הדמיון, סובב על המלכות. אשר מטטרון הוא כסא אליה.