א' נפיק ונציץ וכו': ומפרש איך נעשות האותיות לז' שמות. ואומר, כי א' דאהי"ה יוצאת ונוצצת ונכנסת באות ו' דיה"ו, ומאירות בשני צבעים, לבן ואדום כנ"ל, והם שני שמות, אחד נקרא הויה, ואחד נקרא אל, ומאירים יחד. ה', דאהי"ה יוצאת ונוצצת ונכנסת באות ה' דיה"ו, ומאירות שתיהן בשני צבעים, לבן ואדום, ואלו שני השמות, אחד נקרא הויה בסוד ניקוד אלקים שה י' בחטף סגול, וה ה' בחולם, וה ו' בחירק, ואחד נקרא אלקים, ומאירים יחד י' דאהי"ה, נכנסת ב י' דיה"ו, ונוצצות יחד, ונכנסות זו בזו ומאירות שתיהן, מפותחות וחקוקות כאחד, והן זוקפות ראש, דהיינו שמשיגות ג"ר, ומאירות ומנוצצות, ענפין עולים מצד זה ומצד זה, דהיינו מימין ומשמאל, והם אחד עשר ענפים, מכל צד, שביחד הם כ"ב ענפים, שה"ס כ"ב אותיות.

ביאור הדברים. ביום השבת, אחר שיה"ו שה"ס נה"י, חזרו ונתחברו עם חג"ת שה"ס אהי"ה הם נתחברו ונסתדרו בסוד ג' קוין, חסד ונצח בקו ימין, גבורה והוד בקו שמאל, ת"ת ויסוד בקו האמצעי. וז"ש, א' נפיק ונציץ ועאל באות ו', כי א' דאהיה הוא חסד, כנ"ל, ונתחברה עם אות ו' דיה"ו, שהוא נצח, ונגמר הקו ימין. וז"ש, ואינון תרין שמהן, חד אקרי הויה, שהוא חסד, וחד אקרי אל, שהוא נצח. ונהרין כחדא בקו ימין. ואח"כ נתקן הקו שמאל, שהוא החיבור של גבורה והוד. וז"ש, ה' נפיק ונציץ ועאל באות ה'. ש ה' דאהיה שהיא גבורה כנ"ל, נכנסה ונתחברה עם ה' דיה"ו שהוא הוד ונעשו לקו שמאל, ואינון תרין שמהן, חד אקרי הויה רזא דאלקים, שהוא השם של גבורה. וחד אקרי אלקים, שהוא השם של הוד. ואח"כ נתתקן קו האמצעי, דהיינו החיבור של ת"ת ויסוד, וז"ש י' עאל ב י' וכו', שה י' דאהי"ה שהוא תפארת עד החזה, כנ"ל, נתחברה עם ה י' דיה"ו, שהיא יסוד, ונעשו לקו האמצעי. ובזה נשלם החזרה וההתחברות של חצי המדרגה נה"י בחג"ת, ואז חוזרים הג"ר אל הבינה כמקודם לכן וז"ש, ואינון זקפן רישא וכו'. דהיינו שמשיגים ג"ר. ומהארת קו האמצעי שהם ב' יודין, שהם ת"ת ויסוד, יוצאים סוד כ"ב אותיות, שהם כלל כל התורה. וז"ש, ענפין סלקין מהאי סטרא ומהאי סטרא ואינון חד סרי ענפין, מכל סטר, שהן כ"ב אותיות.