טעם. למה כשחל יו"ט או אפי' ר"ח בשבת דוחין ברכה האמצעית בשמ"ע שנתקנה לשבת ואומרים ברכה האמצעית של יו"ט וכוללין בה שבת דזה הוא ח"ו כהעדר כבוד לשבת ושבת קדושתו חמורה יותר מכל המועדים. משום דזה כבוד גדול לשבת להורות דקדושת שבת קביע"א וקיימא והוא כעין בעה"ב וקדושת יו"ט הבאה ביום השבת הוא כעין אורח הבא להתארח אצל בעל הבית. ע"כ יו"ט נקרא מקר"א קד"ש מלשון ואח"כ יאכלו הקרואי"ם היינו האורחים המזומנים ומדרך המוסר של בעה"ב לכבד את האורח יותר ממנו כו'. ע"כ זה מורה על קדוש"ת שב"ת שגבה מעלתו שהוא כעין בעה"ב קבוע וקיים לעד ומכבד את האורח הטוב היינו יו"ט.

וטעם. שאורח מברך. כדי שיברך לבעה"ב וע"כ בסיום הברכה מקדימין של שב"ת היינו לומר מקדש השבת כי האורח בברכתו מברך לבעה"ב. בני יששכר: