Ta'amei HaMinhagim, Miscellany
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
טעם. שאין נושאין נשים במועד. משום דאין מערבין שמחה בשמחה. עוד טעם. מפני הטורח במועד.¹ מ"א סי' תקמ"ו סק"א:
footnotes: ¹ ומותר לארס ובלבד שלא יעשה סעודת אירוסין. וכ"ש שמותר לכתוב תנאים לשידוך בחוה"מ כנהוג בינינו. אבל הסעוד' שרגילין לעשות אחר כתיבת התנאים אסור לעשות בחוה"מ. באר היטב שם סק"ב. ועי' לבוש סי' תרצ"ו שכתב וז"ל לפי מה שכתבתי סי' תרפ"ה דבמקומות שקורין המגיל' בט"ו אם חל בשבת אומרים על הניסים בשבת. אבל סעודת פורים אין עושין עד יום א' בשבת. ה"נ יש ליזהר שלא לעשות נישואין בפורים ביום י"ד. שלא לערב שמחתו בשמחת פורים. מיהו סעודת מילה ופדיון הבן ודאי לא ידחה מפני שהוא זמנם וא"א לדחות המצו' ע"ש. וכן כתב המ"א שם ס"ק י"ח. ובס' ארחות חיים שם כתב בשם שו"ת מהר"ם שיק דמנהג העולם דבשושן פורים עושין החתונ' אבל לא בי"ד דשמא יאכלו ביום שהם מחוייבים בסעוד' מכח פורים ואין מערבין שמחה בשמח'. ובעיקרי הד"ט סי' ל"ו אות ט"ז כ' דמותר לעשות נשואין בפורים שחל בעש"ק ובלבד שלא יעשה סעוד' ע"ש: