Ta'amei HaMinhagim, Miscellany
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
טעם. שאנו מהפכים את הסדר ואומרים זכור לנו ברית אבות כאשר אמרת וזכרתי את בריתי יעקב ואת את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור. כי כשישראל צריכין לחסד ולרחמים צריך לעורר בחי' יעקב בראשונה כי הוא מובחר שבאבות ובחי' רחמנות כרחם אב על בנים.¹ ליקוטי מהרי"ל. ויקהל. ועי' ט"ה סעי' תרפ"ו:
footnotes: ¹ ובפרשת בחקותי כ' דלכך זכר הכתוב אברהם לבסוף. ע"ד שאיתא ואעשך לגוי גדול זו שאומרים אלהי אברהם כו'. ואגדלה שמך זו שאומרים אלהי יעקב. יכול יהי' חותמין בכולם ת"ל והי' ברכה בך חותמין ולא בכולם. וקשה מה טיבותא לגבי אברהם שלא יהי' חותמין בהם הא איתא בכל אדם איש מתקנא חוץ מבנו ותלמידו. רק הכוונ' כי יצחק הוא גבירה. ויעקב כלול משניהם גבו"ת. ואברהם הוא מדת החסד והבטיח לו הקב"ה בך חותמין והכל הולך אחר החתום. ר"ל שיתנהג במדת החסד. וכן כאן נזכר אברהם לבסוף כי הוא מדת החסד: