Ta'amei HaMinhagim Siman 598
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
טעם. שנוהגין להתענות שני וחמישי ושני¹ אחר הפסח וכן אחר חג הסוכות שחוששין שמא מתוך משתה ושמחה באו לידי עבירה אבל בעצרת דאינו אלא יום אחד אין חוששין. מ"א סי' תצ"ב ס"ק א' ועי' תוס' קדושין דף פ"א ד"ה סקבא.
footnotes: ¹ פסח שני בתענית דבה"ב י"ל סליחות ולא תחנון וכנהוג בברית מילה בבה"ב ורשאי להתענות. כי אכילת הפסח הי' בלילה. אשל אברהם סי' קל"א. ונוהגין לומר סליחות דבה"ב גם שאינן מתענים. שם סי' תצ"ב: והגאון יעב"ץ בסידורו כתב י"ד אייר שנה זו הוא תענית בה"ב הוא יו"ט של דבריהם וראוי שלא לומר תחנה עכ"פ. הרי גם דעתו להתענות. ובס' ארחות חיים שם בהגהות כתב ג"כ להתענות. ובשם הגהות יד שאול וספרו יוס"ד ליו"ד סי' ת"א כתב דאם חל בה"ב בפ"ש אין להתענות. וע"ל סעי' תל"ב בהשמטות:
וטעם. שאין מתענין אותם בחודש ניסן ותשרי. בניסן אין מתענין אותם כיון שיצא להם רובו של חודש בקדושה ע"כ נוהגין קדושה ויו"ט בכל החודש שאין מתענין בו חוץ מן הבכורות שמתענין בע"פ זכר לנס שמתו בכורי מצרים ובכורי ישראל ניצולו. ובתשרי אין מתענין בסופו לפי שהוא מרובה במועדות לכך מתענין אח"כ. לבוש סי' תצ"ב ועי' ב"י שם ועי' לעיל סעי' תס"ז. ואם יש מילה או חתונה באותו שבת נוהגין לברכו במנחה משום מהיות טוב אל תקרי רע מ"א שם סק"ג. ובשבת שמברכין ר"ח אין להזכיר התענית שנאמר ביום טובה הי' בטוב מכ"ש בשבת והוא ר"ח. מהרי"ל: