Ta'amei HaMinhagim Siman 653
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
טעם. דאיתא בש"ע (סי' תקנ"א) דבסעודת ברית מילה קודם ת"ב אין רשאי להיות רק מנין וכיוצא בזה לפי הדיעות אשר שם. ובסיום אין לדקדק כלל. כי החורבן הי' על עזבם את תורתי והתורה הוא התיקון והגאולה תהי' ע"י התורה. ע"כ בסיים קודם ת"ב מותר להיות כמה שירצו.¹ דברי אמת בליקוטים:
footnotes: ¹ ובספר שפתי צדיקים בליקוטים כתב וז"ל המנהג לאכול בסיום מסכת אנשים אחרים שאינם משותפים בלימוד הזה. גם בעלי בתים שמחים. והטעם. כי סופי אותיות של תיבת סיום גמטרי' ג"כ סיום. ע"ד כמך הנה מ"ך גימטרי' ס'. גם אות יוד ו"ד גימט' י'. ועד"ז ו"ו מ"ם. אותיות שניות הם גימטרי' כאותיות ראשונות רומז כשם שאלו אותיות אחרונות שאינם האותיות עצמם של סיום גימטרי' סיום. כמו כן גם אנשים אחרים שאינם משותפים בלימוד הזה ישמחו ג"כ. לזה המנהג שילכו הבעלי בתים אצל הישיבה בתחלת הזמן ולהודיעם כשיבא הרב לסיים מסכת שיביאו ג"כ לסיימא ואז יהיו שמה תחלה וסוף עי' יו"ד ס"ס רמ"ו רומז על תחלת אותיות וסופיהן ומנהג ישראל תורה הוא :