טעם. מה שקורין לאפרים כינוי פישל. הוא מחמת שיעקב בירך את בניו וידגו לרוב. ופירש"י כדגים הללו שפרים ורבים. ובשם אפרים נכלל יותר הברכה כמו שנאמר כי הפרני אלהים כו'. בשם הרב הצדיק הק' מוהר"ר פנחס מקאריץ זצוק"ל. ואמר כשמברכין את הבנים ישימך אלהים כאפרים. יש לכוין שלא ישלוט בהם עין הרע כמו שפרש"י ז"ל ג"כ:

כי הפרני אלקים. בספר אגרא דכלה (יתרו) כתב על פסוק אשר שם האחד גרשום כי אמר כו' ושם האחד אליעזר כי אלהי אבי בעזרי. חסר תיבת אמר. וכן ויקרא יעקב שם המקום פניאל כי ראיתי כו' וכן אצל בני יוסף כתיב כי נשני אלקים כי הפרני אלקים חסר ג"כ תיבת אמר. הטעם הוא. כי במקום שהוא מן הצורך להזכיר ש"ש לא נאמר תיבת אמר כי לא אמרו בפיהם הטעם. בכדי שלא להזכיר ש"ש בחנם. אך טעמם הי' כמוס עמהם:

ובכפר דעת זקנים מרבותינו בעלי התוספות (יתרו) כתב לכך לא נאמר תיבת אמר כשנולד בנו אליעזר כמו שאמר גר הייתי בארץ נכריה. לפי שמשה כתב ספרו והי' אומר כל שעה אלהי אבי בעזרי ואלו כתוב אמר הי' משמע רק לפי שעה: