Talmud Eser HaSefirot, Section XIV, List of Questions on Topics
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מתי העיבור ב' לצורך מוחין דהולדה. (לתשובה)
מהו ההפרש מבירורים דעיבור א' לבירורים דעיבור ב' ואילך. (לתשובה)
מה הם מוחין דהולדה. (לתשובה)
למה נקרא עלית מ"ן דלילה, שהיא לצורך מוחין דהולדה, אחר שהיא לצורך כלי ורוחא לבד. (לתשובה)
למה זו"ן עולים לאו"א למ"ן גם ביום, ונשמות רק בלילה. (לתשובה)
איך אומר, שע"כ זו"ן עולים למ"ן תמיד משום דזווג או"א לא פסיק. הרי לצורך מוחין גם הזווג או"א פסיק. (לתשובה)
מהו הפירוש שאין שליטת המלכות אלא בלילה. (לתשובה)
מה הן נשמות חדשות ומה הן נשמות ישנות. (לתשובה)
מהו חידוש נשמות ישנות כדוגמת הכלי. (לתשובה)
מהו ההפרש מנשמות חדשות פב"פ, לנשמות חדשות אב"א. (לתשובה)
למה בזמן הבית יצאו נשמות חדשות פב"פ, ולאחר החורבן רק אב"א. (לתשובה)
לאיזה מוחין מועיל הזווג דחצות לילה. (לתשובה)
איפה עולים הנשמות למ"ן בלילה ללאה או לרחל. (לתשובה)
לכמה שנים עולים הנשמות למ"ן בלילה בעת השכיבה. (לתשובה)
למה באו"א אין ערלה ובזו"ן יש ערלה. (לתשובה)
מי סובל מהפגם של הערלה החופף על היסוד. (לתשובה)
למה אין מלאכים עולים למ"ן. (לתשובה)
למה אין זו"ן ואו"א ראוים למוחין דהולדה אלא ע"י תוספת כח. (לתשובה)
פעם אומר שאו"א הם בזווגא דלא פסיק, ופ"א, שהם חסרי נה"י ומוחין. (לתשובה)
למה אין או"א עולים למ"ן לא"א זולת בהקדם עלית זו"ן. (לתשובה)
פעם אומר שנה"י דא"א מעלים הזו"ן לאו"א, ופ"א, שזו"ן מעלה היסוד דא"א לאו"א. (לתשובה)
איך אומר שמתחילה מזדווג היסוד דא"א ואח"כ המו"ס, הלא המוחין באים מעילא לתתא. (לתשובה)
איך הקשר שכל תחתון מעורר לעליונו עד ראש המדרגות ואז חוזר כל עליון להשפיע לתחתון מדרגה אחר מדרגה עד זו"ן. (לתשובה)
מה הם ב' מיני השפע המחויבים לזווג שלים. (לתשובה)
למה מחויב הזווג שלים לב' מיני השפע. (לתשובה)
למה אין זווג שלים זולת ע"י האי נתיב דלא אתידע. (לתשובה)
למה תלוי הזווג דנתיב דלא אתידע, בהתעוררות התחתון. (לתשובה)
מה הם ב' הענינים המחויבים במוחין דהולדה. (לתשובה)
למה נשמת חכמה תתאה, היא זיו וזוהר דחכמה עלאה. (לתשובה)
מה הם ב' הבחינות שביסוד דז"א. (לתשובה)
מהו הפירוש שיסוד ח"י בב' עלמין. (לתשובה)
למה נוהג הכאת אור העליון גם במסך דיסוד. (לתשובה)
מהו ההכנה שנעשה בזווג דחצות לילה לצורך הזווג דהולדה אשר ביום. (לתשובה)
מא הן ב' הבחי' שצריכין להמשיך בכל יום לצורך מוחין דהולדה. (לתשובה)
למה אין הזווג דז"א עם רחל בח"ל. אלא בלאה. (לתשובה)
למה אין נוקבא אחת מספקת להתלבשות נה"י דאמא. (לתשובה)
מתי לוקחת לאה מקום רחל, ומתי לוקחת רחל לקום לאה. (לתשובה)
למה אין רחל ראויה לקבל הזווג דחצות לילה. (לתשובה)
מהו ההפרש מפרצוף לאה לרחל. (לתשובה)
מהו ההפרש בין רחל השואלת כלים דלאה, לבין לאה השואלת כלים דרחל. (לתשובה)
מה הפירוש שנה"י דאמא היא בחי' ארוכה. (לתשובה)
למה אין הנוקבא מתמעטת פחות מנקודת הכתר. (לתשובה)
למה נה"י דאמא מגדילים ללאה בכל קומתו דז"א, בעודה באחור. (לתשובה)
למה לוקחת לאה הט"ס דתוספות דרחל. (לתשובה)
למה לאה דוחקת רגליה לתחום רחל, ויושבות דחוקות. (לתשובה)
מה הפירוש שע"כ יורדת רחל לבריאה משום שא"א לחלק א' מן הגוף להתפשט ולהתלבש בחלק אחר שבו. (לתשובה)
פעם אומר, שט"ס דתוספת דרחל לוקחת לאה, ומלכות דרחל יורדת בבריאה. ופ"א, שט"ס דתוספת ירדו לבריאה, וכתר שלה נשאר באצילות. ופ"א שגם הכתר יורד לבריאה, אלא הט"ת שלה לוקחת לאה. (לתשובה)
פעם אומר שהקב"ה יושב ושואג על בת זוגו שנפרדה ממנו וכן הנוקבא שואגת על ז"א שנפרד ממנה, מח"ל עד הבוקר. ופ"א, שז"א ורחל משתעשעים עם נשמות הצדיקים. (לתשובה)
למה לאה ורחל יותר ארוכות מסיום רגלי ז"א. (לתשובה)
למה הלבשת כתר רחל לרגלי לאה, גורמת לרחל שתשאר באצילות ולא תרד לבריאה. (לתשובה)
למה אין דעת בראש הנוקבא, כמו שהיא בז"א. (לתשובה)
איפה הוא מקום יציאת המוחין דנוקבא. (לתשובה)
למה אין המוחין דנוקבא נכללים במקום יציאת המוחין דז"א. (לתשובה)
מהו ההפרש מעטרא דגבורה דז"א, אל הגבורה דנוקבא. (לתשובה)
למה גילוי מו"ס הוא רק בי"ג תי"ד דא"א. (לתשובה)
למה מזל ונוצר הוא ת"ת דדיקנא, ומזל ונקה הוא יסוד דדיקנא. (לתשובה)
למה אין מזל ונקה נבחן למלכות דדיקנא אלא רק ליסוד. (לתשובה)
מה הפירוש דתיקון י"ג הוא יסוד הכלול מזכר ונקבה. (לתשובה)
למה זו"ן שבסוד העיבור גורמים שיתעורר המזלא בהתלבשותו באו"א. (לתשובה)
למה שליש אמצעי דת"ת הוא מקום גילוי לחכמה. (לתשובה)
למה נבחן חכמה לשירותא דכלא. (לתשובה)
למה אין התפשטות לחכמה במקומה אלא עד רדתה לז"א. (לתשובה)
מהו התליא, כיון שאו"א נכללו במזלא, ע"כ נחשבים כעתיקא. (לתשובה)
מהו הפירוש כמו שמו"ס סתמה את העצמות שלא תתגלה רק ע"י השערות, כן אבא סתם העצמות שלא תתגלה כי אם ע"י התלבשותו. (לתשובה)
מהו הפירוש דאתעביד ממזלא רישא חדא דכליל לחו"ב. (לתשובה)
למה או"א חסרי ראש לפעמים אע"פ דאתכלילו במזלא. (לתשובה)
למה לצורך הקטנות דאו"א, אינם צריכים לזווג הפה דא"א. (לתשובה)
מה הפירוש שע"י זווג הפה דא"א נעשו הד' תי"ד תתאין ומתחברים עם הח' עלאין, ואו"א נכללו בהם. (לתשובה)
מי גרם שיכללו או"א במזלא. (לתשובה)
מה הפירוש שא"א כופף ראשו למטה מסיום הפה, והגרון נכלל בראשו ממש. (לתשובה)
למה רק חלק תשיעית דת"ת נעשה לכל הגוף דאו"א. (לתשובה)
למה מתחברים הד' תי"ד תתאין ברישא דא"א. (לתשובה)
למה זווג הפה דא"א, אינו לצורך עצמותו, אלא ליתן ג"ר לאו"א. (לתשובה)
איזו מציאות אור נעשה ע"י המקיפים דשערות רישא ודיקנא. (לתשובה)
למה עלית ז"א לנה"י דאו"א, גורם לו יציאת זקן התחתון. (לתשובה)
למה אינו חושב פרקים אמצעים דידים דא"א, בעת שנעשו לחב"ד. (לתשובה)
למה נחשבים ב' הכתפין דא"א לחלקו של ז"א. (לתשובה)
למה אין ז"א מקבל ב' העטרין מא"א עצמו, רק בהתלבשות באו"א. (לתשובה)
מה הפירוש כיון דחו"ב דז"א הם טפין ממש, ע"כ מאירים יותר מב' העטרין. (לתשובה)
מאחר שז"א לוקח כל ד' המוחין חו"ב חו"ג מנה"י דאו"א, שהם במקום ב' הכתפין דא"א, א"כ מהו ההפרש מחו"ב לב' עטרין. (לתשובה)
מה הפירוש דחו"ב דז"א הם טפין נמשכים מחו"ג דא"א. (לתשובה)
מה הן ב' הבחינות שבת"ת, שהוא הה"ח שבדעת. (לתשובה)
למה נקראים ה"ח וה"ג שבדעת בשם ב' עטרין. (לתשובה)
מה הפירוש שז"א נעשה ע"י אבא. (לתשובה)
למה הקדושה משארת תמיד שורשה במקומה, אע"פ שיורדת למטה. (לתשובה)
פעם אומר שמחג"ת דא"א אינם נמשכים אלא או"מ. ופ"א, אשר מב' הכתפין דא"א נמשכים לו ב' עטרין, שהם הדעת דז"א. (לתשובה)
למה בשש הבחי' דמוחין דז"א חשובים הפנימים יותר ממקיפים. (לתשובה)
למה מוגבלים ב' העטרין ע"י התלבשותם ביסוד הבינה, עד שנעשו שניהם לבחינה אחת. (לתשובה)
למה ז"א יונק מכתר דא"א, ואו"א רק מחכמה דא"א. (לתשובה)
למה המקיף דבחי' ד', מאיר לכל המוחין דז"א, והמקיף דתפילין רק לפנים שלו לבד. (לתשובה)
למה יציאת המקיף דתפילין הוא במצח הז"א מכנגד הדעת. (לתשובה)
למה צריכים להכאת קוצי דשערי כדי שיתגלה המקיף דתפילין. (לתשובה)
איך מאירים הקוצי דשערי לראש ז"א, והם אינם מגיעים אלא לרישי כתפין דא"א. (לתשובה)
למה האו"מ דבחינה ב' דמוחין דנוקבא הם רק בחינת עור. (לתשובה)
מה הם ג' הבחינות הנוהגים במצב רישא ודיקנא דא"א. (לתשובה)
מה ההפרש מכפיפת ראש א"א לצורך מוחין דאו"א, לכפיפת ראשו לצורך הז"א. (לתשובה)
מה הפירוש כשא"א כופף ראשו בבחינת המזל הי"ג, מאיר לחכמה דז"א הנקרא אברהם. (לתשובה)
מה הפירוש כד אתא אברהם אתהדר ברא לאבר. (לתשובה)
מה ההפרש בין מקיפי ל"מ דצלם אל המקיפים דשש הבחינות. (לתשובה)
למה הדיקנא דא"א הוא מחכמה, ודיקנא דז"א מדעת. (לתשובה)
פעם אומר שהדיקנא דז"א נמשך מי"ג נימין וחוורתי, ופ"א שנמשך מי"ג תי"ד, ופ"א, שנמשך מי"ג בריתות. (לתשובה)
למה במנחה דשבת עולה ז"א, רק לד' תי"ד תתאין. (לתשובה)
איך הוא המשכת הז"א את הו' תי"ד שלו, מי"ג תי"ד דא"א. (לתשובה)
למה צריכים ב' ההין תתאין דב' הויות הראשונות דדיקנא דא"א להאיר בתיקון ונקה דז"א. (לתשובה)
למה ו"ה שז"א נוטל מהוי"ה הב' דא"א נעשים אצלו לי"ה. (לתשובה)