Teshuvot HaRadbaz Volume 5 Teshuva 1397
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(כד) שאלתממני אודיעך דעתי במה שכתב הרמב"ם ז"ל בהל' יום הכיפורים מאחר שענש הכתוב כרת למי שלא נתענה למדנו שמוזהרין אנו בו על אכילה ושתיה עכ"ל. וקשה לי אם הזהיר יודיענו באי זה פרשה הזהיר ואם לא הזהיר היאך ענש כרת והא לא ענש הכתוב אלא אם כן הזהיר:
תשובהגרסינן ביומא פ' יוה"כ אמר ריש לקיש מפני מה לא אמרה התורה אזהרה בעינוי משום דלא איפשר היכי נכתוב וכו' מתקיף לה רב אסי נכתוב אל תסור מן העינוי קשיא ותנא מייתי לה מהכא ועניתם את נפשותיכם וגו' למה נאמר מופנה להקיש ולדון ממנה גזרה שוה נאמר עונש בעינוי ונאמר עונש במלאכה מה מלאכה לא ענש אלא א"כ הזהיר אף עינוי לא ענש אלא א"כ הזהיר איכא למפרך מה לעינוי שלא הותר מכללו וכו' אמר רבינא האי תנא עצם עצם גמר מופנה דאי לא מופנה איכא למפרך כדפרכינן לא אפנויי מופנה חמשה קראי כתיבי וכו' הרי לך בהדיא דיליף לה מג"ש מופנה וקיי"ל דהוי כאלו כתובה בתורה בהדיא ושפיר הזהיר וענש אעפ"י שאין בה לאו מפורש ודבר פשוט הוא כי לא הוה כדאי לשאול עליו. והנלע"ד כתבתי: