Teshuvot HaRadbaz Volume 6 Teshuva 2164
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שאלתממני אודיעך דעתי על מה שכתב הרב פ"ז מהלכות שביתת יו"ט וז"ל כיצד אבל שחל שביעי שלו להיות ביו"ט וכו' וכתב עליו המגיד מה שנמצא כתוב בספרי רבינו שאם חל שביעי שלו ביו"ט שהוא מגלח במועד הוא טעות סופרים או אגב שטפא שהרי בביאור כתב פרק עשירי מהלכות אבל אבל חל ששי שלו בערב הרגל וכו':
תשובההדבר ברור שאם חל שביעי שלו בערב יו"ט אמרינן יום שביעי עולה לכאן ולכאן ונתבטל ממנו גזירת שלשים ומותר בגיהוץ ובתספורת אבל אם חל שביעי שלו ביו"ט לא בטל ממנו גזרת שלשים שהרי לא נהג מהם כלום קודם המועד. אבל מ"מ אחר בקשת המחילה איני רואה טעות בלשון רבינו שהרי כתב לעיל מינה מותר לכבס ולגלח במועד והא דקאמר כיצד אבל שחל שביעי שלו להיות ביו"ט ארישא קאי דהיינו לכבס והדבר ברור כי הכיבוס מגזרת שבעה הוא ולא מגזרת שלשים לפיכך אם חל שביעי שלו ביו"ט שהוא אנוס ואין יכול לכבס מותר לכבס במועד והדר תני או שחל להיות בערב יו"ט והרי הוא שבת וכו' לפרושי הא דקאמר דמותר לגלח במועד דיום שביעי עולה לו לכאן ולכאן ולפי שהיה שבת ולא היה יכול לגלח אנוס היה וכבר בטלה ממנו גזרת שלשים וכל כיבוס השנוי כאן לאו היינו גיהוץ דגיהוץ הוא מגזרת שלשים וכיבוס הוא מגזרת שבעה ודוק ותשכח שאין בלשון רבינו טעות והרב המגיד חשב דקאי לפרושי גילוח ולא היא אלא רישא לפרושי כיבוס וסיפא לפרושי גילוח: