Teshuvot Maharam, Lemberg Edition
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
¹ תשובהלוורצבורק. אלה שני בני היצהר המשכילים ישכילו כזוהר. וכעצם השמים לטוהר. מה לכם לשתות מי² בארץ עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר. אך כי דלימטיין שיבא מכשורא כרב³ דכניס כל טבחי דמתא מחסייא וששאלתם אלופי ומיודעי ה"ר מנחם וה"ר הלל על ראובן ששם צינור שלו של אבנים בקרקעו אצל כותל שמעון של עצים ושמעון טוען שמזיקו כשרבים הנוטפין על הזוחלין ונכנסים המים בביתו של שמעון נר' דאם ראובן הרחיק צינורו ג' טפחים משמעון אין לו להרחיק טפי אע"פ שמימיו מזיקים את שמעון ונכנסים בביתו דעל הניזק להרחיק עצמו הרי יכול לגדור כדא' בפ' הבית והעליה (בבא מציעא ד' קי"ז.) הנהו⁴ דהוו דיירי חד בעליונה וחד בתחתונה איפחית עליונה וכל אימת דהוה עילאה משי ידי' נפלו מיא על תתאה ומוקי לה בגמ' ר' אילעי ואי תימא ר' חייא בר יוסף על התחתון לתקן ומסיק דסבר כר' יוסי מיהא ג' טפחים יש לו למזיק להרחיק דכל מידי דמתונא קשה לכותל ותנן (ב"ב ד' י"ז.) מרחיקין את הגפת ואת המלח ואת הסיד ואת הסלעים מן הכותל ג' טפחים וה"ה לכל מילי דמתונתא כגון מים וחול כדאמר בגמ' דלא יחפור (ד' י"ט.) לתנא דידן ולוקמי במתונא ומשני הא תנא לי' אמת המים אלמא דאמת המים ונברכת כובסין ושיח ומערות דקתני ברישא גבי כותל טח וה"ה שיש לו להרחיקם מכותל בנין ותנא ברישא ה"ה בסיפא ואפי' מים דלא קביעי יש להרחיק ג' טפחים מדתנן נברכת וכן משמע מדפריך מחרישה תיפוק לי' משום מידו אלמא כיון דצריכי להשקותם אע"ג דלא קביעי מיא תדיר יש להרחיק עצמו וכ"ש בנידון זה דקביעי מיא טפי וכן משמע בתר הכי דמוקי ואת מי רגלים מן הכותל ג' טפחים כששופכן אלמא אפי' שעה אחת גזרו רבנן ואין לחלק דהתם שופכין בידים דהוה גירי דילי' דהא ליתא דאפי' ממילא גזרו בהו רבנן כדא'⁵ וכי מרחיקין את הסולם וכו' (ב"ב ד' כ"ב:) לימא מתני' דלא כר' יוסי ומשני אפי' תימא ר' יוסי מודה ר' יוסי בגירי דדיה דזימנין דבהדי דמנח לה קפצה נמייה ה"נ זימנין דנסתם הצינור שנפלה בו מפולת עפר ומקודם שמנקר אותו נמצא מקרב המים בידים בכותל דהיינו גיריה דידיה ועוד דבלאו מים יש להרחיק ג' טפחים חפירת הצינור מן⁶ דכל מרא ומרא דקמחית מרפי לארעא ומרעית לאשיתא (ב"ב ד' י"ז:) ועוד שצריך להרחיק ג' טפחים מפני הסיד שהצינור עשוי בו ואין להקשות והלא מה שצריך להרחיק ג' טפחים מן הכותל היינו דוקא בכותל של לבנים כדאמר פ' לא יחפור (בבא בתרא ד' י"ט:) הא ליתא דלא אתי לאפוקי של עצים שהוא חלש משל לבנים כדמשמע פ"ק⁷ דב"ק (ד' ב'.) של לבנים⁸ וכפיסים הויא ג' טפחים ודמיא קצת לחומת אבנים וכן משמע בפסוק⁹ לבנים שנפלו גזית נבנת והא דנקיט פ' לא יחפור בד"א בכותל לבנים לא אתי לאפוקי אלא של אבנים כדקתני סיפא ופר"ח דאפי' ר' יוסי מודה בכל הרחקות דמתני' לבד מהני דפליג בהדיא תדע מדלא¹⁰ פליג אהנך דרישא לימא מתני' דלא כר' יוסי כדפריך גבי סולם ש"מ דבכולהי מודה ר' יוסי ומה שטוען ראובן שאם יזיק ישלם הזיקו¹¹ ואפ"ה יש לו להרחיק כמו שאמרו חכמים דתנן (שם ד' כ':) הי' מעמידו בעליה צריך שיהי' תחתיו מעזיבה ג' טפחים ובכירה טפח ואם הזיק משלם מה שהזיק אלמא אע"ג דמשלם הזיקא צריך להרחיק שזה יכול לומר איני יכול לתובעך בדין וה"נ יכול לומר שמא יפול כותל מחמת מימיך ולא מצינא דאטרח מיהו אם נתן לו רשות לסמוך אע"פ שלא החזיק ג' שנים לאלתר הויא חזקה כך פירש"י בפ"ק (ד' ו'.) גבי¹² לאורדי וכו' דכל הני חזקה אינו של ג' דלא שייך ג' שנים חזקה אלא כשמחזיק בקרקע של חבירו אבל הכא בחזקת תשמיש בעלמא איירי דמשתמש בשל חבירו ובשעה אחת שמשתמש לפניו ושותק הוי חזקה וכגון שטען מכר לי או נתן לי במתנה כח תשמיש זה דהויא חזקה שיש עמה טענה אבל אם אמר שמשתי ושתק אינו כלום דהוי חזקה שאין עמה טענה ואם אמר מכר לי או נתן לי צריך לישבע שבועת היסת כמו שפסק ר"י ורב האי גאון והביא ראיה מפ' הכותב (כתובות ד' פ"ז:) דתקינו שבועה על הקרקעות מדרבנן כמו שפסק ר"י (ב"ב ד' ל"ג.) בשמעתין דרבה בר שרשום ודלא כפי' רבי' שמואל:
footnotes: ¹ ארוכות סי' צ"ב קצרות סי' ד' מרדכי ב"ב פ"ג סי' תק"ך. ² צ"ל נהר. ³ צ"ל אשי. ⁴ צ"ל בי תרי. ⁵ צ"ל גבי. ⁶ צ"ל הכותל. ⁷ צ"ל דב"ב. ⁸ ט"ס הוא. ⁹ צ"ל לבנים נפלו גזית נבנה. שעי' ט'. ¹⁰ צ"ל פריך. ¹¹ צ"ל אפ"ה. ¹² צ"ל אחזיק להורדי כו'.
Q. B constructed a stone duct near A's wooden house. A objected and B made a written promise to compensate him for any damage the duct might cause to his house. A now demands that B remove his duct because it occasionally permits water and sewage to flow into his house, and he objects to being forced to sue for damages every time it occurs. B claims that water flows into A's house only when the duct breaks. He promises to keep the duct in good condition, but refuses to remove it. A. B must remove his duct from A's wall for a distance of 3 tefahim (hand-breadths). If the water should, nevertheless, continue to flow into A's house, it is for A to protect his wall by whatever means he sees fit, but he can demand nothing of B. SOURCES: Cr. 3, 4; Pr. 92; L. 357; Mord. B. B. 520.