Teshuvot Maharam, Lemberg Edition
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ומהששאלת על יין קידוש והבדלה אם מברך על הגפן אחריו נ"ל דיין שלפני המזון¹ דתנן בפר' כיצד מברכין (ברכות דף מ"ב.) יין שלפני המזון פוטר יין שלאחר המזון וה"ה שפוטר יין שבתוך המזון וא"כ אין לו לברך על יין קידוש על הגפן שהרי הוא פוטר אותו² שבתוך המזון ואע"ג דפליגי התם (ד' מ"ב:) רב נחמן ורב ששת ביין של תוך המזון אם פוטר אם לאו משום דזה לשרות וזה לשתות אותו שבתוך המזון לשרות אכילה במיעיו ושלאחר המזון לשתות מ"מ אותו היין שלפני המזון שהוא לשתות³ דסברא הוא דלשתות עדיף מלשרות דעיקר שתיית יין לשתות⁴ וא"ה אין לשתות פוטר לשרות וגם נ"ל שכן פסק ה"ר יוסף⁵ בברכות של יין של הבדלה פוטר היין שבתוך המזון אך אין תוספות עתה מוכנים לפני והואיל וכן הוא אין לו לברך על של הקידוש על הגפן להפסיק בינו ובין יין שבתוך המזון ועוד בלא יין שבתוך המזון יין שלאחר המזון מיהא פוטר כדתנן בהדיא במשנה וגם משמע שאין לברך על היין של קידוש אפי'⁶ אלא של הבדלה שאין לברך במקום סעודה אם הבדיל בשעה שיושב על שולחנו יוצא ידי יין והכי משמע בערבי פסחים (ד' ק"א.)⁷ גם אותן בני אדם שקידשו בבית הכנסת ידי קידוש יצאו ידי יין לא יצאו⁸ סבר דאין קידוש אלא במקום סעודה ואפ"ה הם יוצאין אי לאו משום דשינוי מקום צריך לברך⁹ והאי דאיתותב ר' יוחנן משום שינוי מקום שאמר אין צריך לברך וליתא כי אם דברים הטעונין ברכה לאחריהם במקומן:
footnotes: ¹ צ"ל הן. ² בהכ"י בתוך שהמזון וט"ס. ³ צ"ל פוטר. ⁴ נר' שצ"ל ומשום הכי לשתות כו'. ⁵ והוא בתוס' דף מ"ב ב' ד"ה ורב ששת וצ"ע דיין של כו'. ויותר נר' שצ"ל דברכת יין כו'. ⁶ צ"ל על. ⁷ צ"ל גבי. ועי' תוס' ברכות שם וברא"ש וזה גם כונת המח'. והוא מקשה גם מרב. והלשון משובש מעט. ⁸ צ"ל דסבר דיש קידוש שלא במקום כו'. ⁹ צ"ל וכן הא דאיתותיב ר"י הוי רק משום כו'.
Q. Must we recite the blessing al hagefen after drinking the wine of kiddush and habdalah [before beginning the meal]? A. Since reciting the blessing over the wine of kiddush and habdalah obviates the necessity of reciting another blessing over the wine drunk during and after the meal, the drinking of the wine of kiddush and habdalah forms part of the meal, and the reciting of the al hagefen after such wine and before the meal is unnecessary. SOURCES: L. 398; Cf. Tashbetz 294.