עוד בפ' ד' אחין (יבמות דף ל): אמר רב אשי: זאת אומרת, יש זיקה. הנה פלא לי, אמאי נקט ג' אחים, בתרי נמי משכחת זה. כגון ראובן ושמעון נשואים שתי אחיות, וגרש ראובן ונשא נכרית. ואין לומר דנקט שלשה, לאשמעינן כרב אשי, דיש זיקה אפי' בתרי. הא ליתא! שהרי מ"מ, אפילו לרב נחמן דלית ליה זיקה, ואפי' בחד, תיקשי ליה: אמאי נקט ג', שהרי בתרי סגייא כדפרישית?¹ ואי נקט ג', לאשמעינן למעוטי כנס ולבסוף גירש, וכר' ירמיה, הא כבר שמעינן לה בפרק קמא (דף יג), ע"כ.

footnotes: ¹ צריך תיקון, והכונה לקו' התו' [יבמות] ל' ע"א ד"ה גירש כו'.

תשובה: וודאי לרב אשי, ליכא לאקשויי כלל, מכמה אנפי. חדא, דאתא לאשמעינן דיש זיקה, ואפילו בתרי, כדאיתא בגמ' בהדיא. ועוד, דבין לרבא בין לרב אשי, מיתה מפלת, ולא נשואין הראשונים. ובכנס נכרית, ולבסוף גירש נכרית, משרא שרייא, בין לרבא² בין לרב אשי, וכדכתיבנא לעיל. והלכך לא אפשר למנקט תרי, אלא תלתא. אבל רבא³ אפשר למיתני שנים. אלא דניחא לתנא דמסדר מתנייתא, למנקט לה בשלשה, משום הדרא דכוליה פרקין, דנקט לכולהו בבי בשלשה. והיינו נמי דבר"פ דנקט ארבעה אחין, דייקינן בגמ': א"ה, תלת נמי? כלומר: מאי שנא, דתני הכא⁴ סידורא דכוליה פרקין, לינקט לה בשלשה, אי לאו דארבעה אצטריכא ליה למתני.

footnotes: ² דלא כפירש"י אלא כרי"ף וגר' הגאונים עי' חי' למס'. ³ אולי צ"ל רב נחמן וגם התוס' הקשו קו' זו לר"נ. ⁴ דשני הכי.