¹ומה ששאלתם חרם שהחרימו שלא לשחוק בקוביא אם יש לו היתר אני כבר נשאלתי על זה פעמים רבות והשבתי שאין לו היתר שהשחוק בקוביא אסור.² ומההיא דירושלמי שאמרתם דמי איכא איניש דנשבע דלא מרווח ואמר ברוך שבחר בדברי חכמים שאמרו שצריך לפרוט את הנדר:

footnotes: ¹ ע' לעיל סי' רמ"ד. ² [רמ"ל] עי' ביו"ד סי' רכ"ח סעי' ט"ו ובשו"ת בני יהודה מהר"י עייאש סי' ק' דקע"א שהשיג על מ"ש הש"ך שם דהרב לשיטתו כו' אבל הרשב"א חולק וכתב הוא עלה דלא כן הוא אלא דהרשב"א מיירי מסתם בני אדם שאין לחוש שיעברו בלא התרה אבל באנשים קלים דאיכא למיחש שיעברו גם הרשב"א מודה דמתירין להם יע"ש וכן משמע קצת מדברי רבינו הכא ולעיל סי' ד' דמיירי מסתם בני אדם וע"ד דמיירי בירושלמי הכתוב לקמן בסי' צ"ד וכמו שנראה שם מדברי רבינו יע"ש ואגב ראיתי להודיע דהא דבנדרים וחרמים ושבועות אסור להקדים אמירת השם קודם שיאמר קרבן או חרם ושבועה משום דחיישינן שמא ימלך מלנדור ולישבע כמ"ש הרא"ש בנדרים ד' י' ולאפוקי ממ"ש בס' דרושי' משום דחששו למיתה ועי' ברמ"א א"ח סי' תכ"ו סע"ב ובט"ז סי' תקנ"א ובתוס' גיטין כ"ח ד"ה הא ר"מ ובשו"ת נ"ש סי' ט"ל וע"ז והנמשך ויוצא מדבריהם דלשמא ימות פתאום כזה לא חיישינן וגם בהכרח לומר כן דהטעם כמ"ש הרא"ש שם דהרי אומרים כמה פסוקים שמתחילין בתיבת השם ושוב ראיתי שכבר עמד בזה באורך בס' פתח"ע ליומא ד' ט"ל והנלע"ד כתבתי.