Tevat Gome, Behar
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בפסוק וכי ימוך אחיך גר ותושב וחי עמך כו' וחי אחיך עמך ברש"י תושב שיקבל שלא לעבוד עכו"ם ובצ"ל הקשה דהלכה כחכמים בע"ז פ' השוכר דבעינן שיקבל שבע מצות ומה שתי' זה להחיותו צ"ע דכאן מיירי להחיותו דרבית מותר ליקח אפילו מגר תושב שיקבל זיין מצות עי"ד קכ"ט בט"ז א' וי"ל דאף שמצווה להחיותו רשאי ליקח רבית כל שאין בכלל אחיך אבל אם אין מצווה להחיותו וכמומר אף שבכלל אחיך הוא מותר להלותו ברבית דכיון שאין מצווה להחיותו כ"ש דמותר ליקח רבית ממנו ועבד כנעני יראה דאסור להלותו ברבית דבכלל אחיך הוא עיין משנה ג' פ"ח דב"ק לענין בשת לעבדים ובמשנה א' פ"י דסנהדרין הלכה חכמים דהוה בכלל אחיך וכ"ש דהוה בכלל רעהו וערא"ם פ' משפטים שמות כ"א ך' דהוה בכלל רעהו ובפריי לא"ח תרצ"ה במ"א אות י"א משלוח מנות לע"כ יצא דהוה בכלל רעהו. ועיין סנהדרין פ"ו א' ובתוס' ד"ה בני ישראל יע"ש.
כתב הר"מ ז"ל פי"ג מה' שמטה ויובל הלכה י"א בשאר ארצות יש ללוי חלק ככל ישראל ע"פ אגדה י"ל כי כתיב וענו אותם ד' מאות שנה כו' וארץ ישראל תחת השיעבוד ומש"ה לא נטלו לוי שלא היה בכלל השיעבוד ומפני טענת עשיו שאומר שגם הוא יורש א"י מחמת השבועה לאברהם ויצחק לזרעך אתן עיין פרש דרכים מ"ש ע"פ והשב ישיב לנו כו' מזא"כ בשאר ארצות אין טענת עשיו כלום ולע"ל ג"כ עמ"ל שם וע"ש הי"ב.
אגדה. להיות לכם לאלהים בת"כ כל היושב בא"י מקבל עמ"ש ובח"ל כעובד עכו"ם עיין קרבן ארן א"י מושגחת מאתו יתברך בלי אמצעי משא"כ ח"ל יע"ש ובשו"ת הרשב"א ז"ל. ועיין פרק שביעי מה' עכו"ם ה"א בר"מ ז"ל בא"י מצוה לרדוף אחריה וא"ל כו' הוא הטעם כי בא"י השגחה מאתו יתברך ביותר הקפיד הכתוב שלא יהי' בו שום אמצעי. ובב"ח א"ח סימן צדי"ק צריך לכנוס ב' דלתות אזהרה שיעשו עזרה לפני בית הכנסת לומר מלך ב"ו בונה טרקלין וחצר לפני טרקלין ושואל העבד שאלתו ע"י אמצעי ואנו אינו כן אעפ"י שיש חצר לפני בית הכנסת אנו הולכין לפנים שלא לבקש ע"י אמצעי יע"ש יפה. והיינו שאנו בתואר בנים א"צ אמצע כי ה' אלהיכם הוא אלהי אלהים ואדוני אדונים לעלו"ם הם תחת השר וה' נקרא אדוני אדונים כמ"ש רמ"א ז"ל משא"כ לנו ובסליחות יתירה חבתם לפנים אדוני אדונים בין כך ובין קרוים לך בנים כלומר לעכו"ם אין כבודו שיקרא אלהיהם כ"א אדוני אדונים אבל לנו ה' ביחוד אעפ"י שאין נו זכאים אעפ"י כן נקראים בנים.
כי לי בני ישראל עבדים בזמן שעושין רצונו של מקום בנים בזמן שאין עושין רצונו נקראים עבדים עיין פרשת דרכים אין עושין רצונו היינו רק לקבל פרס אז ואספת דגנך אבל ח"ו כשהם עוברים עבירות אין להם פרנסה כמבואר בתוכחה אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים שלא לקבל פרס איך קורא עבדים כשהם עובדים שלא לקבל פרס וודאי עושים רצונו של מקום הם בנים בתכלית השלימות וי"ל כי אדם אין צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא ויש עבד עובד רבו ימים הרבה בשביל החוב שחיי בלו כבר וז"ש הוו בעיניכם כעבדים כו' שלא ע"מ לקבל פרס הלואי כל התורה והמצות שאתה עושה הוא למרק ולזכך החוב שחייב כמ"ש ז"ל בע"ת יעסוק בתורה וירבה חבילות מצות ויכופר עונו.