Tevat Gome, Vayeilech
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בפסוק ויכתוב משה כו' ויתנה אל הכהנים ואל כל זקני ישראל גיטין נ"ט ב' כהן קורא ראשון מהכא כו' וקדשתו כו' ועמ"א א"ח רפ"ב וי"ו וקדשתו מ"ע בכהן קטן ל"ש וקדשתו כי את לחם כו' וצ"ע בעל מום פשיטא דל"ש וקדשתו סומא בא' מעיניו דכ"ש מקטן דאתי לכלל דעת. ועמ"א סימן דלהר"מ ז"ל מ"ע מ"ה לקדשו לפתוח ראשון אם אינו רוצה למחול ואם רוצה למחול אז תליא בדרכי שלום וספק בן ט' לראשון וזיי"ן לאחרון צ"ע אם אין רוצה למחול בעשה וי"ל ממ"נ להר"מ ז"ל כל ספק מ"ה שריא ומדרבנן הוה ספק דרבנן ולקולא כה"ג באפשר ועוד דהוה ס"ס שמא הלכה וקדשתו הוה רק אסמכתא וקורא אותו ד"ת ע"ש אסמכתא ואת"ל ד"ת שמא אינו כהן כ"ש למ"ש המ"א ברפ"ב דאת לחם ה' תקריב וזה אין ראוי וחלל דרבנן יש להסתפק אם יש בו עשה דקדשתו ד"ת להר"מ ז"ל או לאו ובפריי לא"ח כתבנו מזה.
הקהל כו' בקדושין פ"ק מ"ע שהז"ג כו' מצות ל"ת שהז"ג מדר"י נפקא בא"ר בששה שיטות הקשה אמאי לא יליף מחמץ דנשים חייבות יע"ש והנה נשים חייבות באכילת חמץ כל לרבות י"ל שאני חמךץ כרת ומנלן מל"ת שהז"ג שאין כרת דחייבות וכ"ת נילף מהשבתה דנשים חייבות בל"ת דבל יראה דכל שישנו באכילת חמץ ישנו בהשבתה שאור כדאיתא פ"ק דפסחים י"ל נימא היקשא לתפילין הוקשה כל התורה לתפילין דפטירי ממ"ע שהז"ג ה"ה מל"ת שהז"ג דהא דל"ת חמור מעשה כדאיתא ריש יבמות דלוקין עליה כמ"ש ר"שי שם או דבקום ועשה לעבור שא"כ בל יראה לאו שאין בו מעשה הוא כ"ש מעשה דדחי לל"ת נשים פטירי כ"ש מל"ת שאין בו מלקות דהז"ג דנשים פטורות וא"ש קושית פני יהושע שם בקדושין פ"ק מל"ת מנלן יע"ש. וכ"ת לקולא ולחומרא לחומרא מקשינן ואי דאין לוקין מספק כמ"ש במ"א ועיין במדות אהרן משמע דאין לוקין עליו מ"מ י"ל דעדיפא הך היקשא דהוקש בפי' כל התורה לתפילין מהיקשא דהשבתת שאור לאכילת חמץ לכל איצטריך למילף מדר"י אמר רב אלא דקשה התם כתיב כי יעשו השוה הכתוב איש כו' לכל עונשין שבתורה ולאו שאין בו מעשה לא נפיק מהתם כמ"ש במ"א מזה ועיין יבמות צ"ד ב' ברש"י וצ"ע.
אגדה. ואמר ביום ההוא על כי אין ה' בקרבי כו' כי פנה כו' בפרשת דרכים מודעא רבה לאורייתא וקשה היה לבטל בלב וי"ל ה' יודע מחשבה שבלב והיו אנוסים ע"כ יכפור ויאמר ע"כ כו' שח"ו אין יודע מחשבה בלב ולא היו אנוסים לכן אמר שיעניש אותם על עכו"ם זיי"ן מצות ב"נ דלא הוה מודעא יע"ש. וא"ש הסתיר אסתיר כפל שחטא יותר גדול שאומר שהקב"ה אין יודע מחשבה שבלב זה כפירה גדולה שהקב"ה ברא האדם ואיך לא ידע כו' משל לבנאי. ועיין שם בצידה לדרך מ"ש י"מ ע"כ אין אלהי קאי אע"ז שלא שמרו ולא עבדו כראוי ואינו כי שם זה קודש יע"ש ומ"ש שם טף למה באים ולמה לא הגיעו לחינוך חייב להביאם ותירץ בשלא הגיע לחינוך ליתן שכר למביאיהם בשבילם לומר אם אין אתה מרחם עלינו חמול וחוס בשביל עוללינו וטפינו וכ"ה אומר הנביא אספו כו' ויונקי שדים. וי"ל דחינוך רק מדרבנן ומ"ה אין מחויב לחנך בנו כלל עד שיעשה יג"ש וב"ש ומחויב עצמו א"כ שפיר קאמר למה באים טף דמה אין מחויב להביא קטן לחנך אותו לעזרה אלא ליתן שכר למביאיהם ועיין קדושין פ"ק גבי מ"ע שהז"ג דפריך לילף מהקהל יע"ש.