בפסוק ולקחתם גם את זה וקרהו אסון עיין פרשת מקץ מיתה פוטר מתשלומין ומלקות בהתרו פוטר. נסתפקתי בשורף שטרותיו של חבירו בי"ט שני אי חייב לשלם או לאו. מכות מרדות אין פוטר מתשלומין דהא באלו נערות בלא התרו משלם אע"פ שלוקה מכת מרדות דא"צ התראה ש"מ. ואמנם זה בממון שחייב מ"ה לא אתי מ"מ דרבנן ופוטר ממון תורה משא"כ גרמי' י"א דרבנן עיין ח"מ שפ"ה בש"ך אתי מלקות דרבנן ופוטר ממון דרבנן כעין של תורה ועיין א"ח תצ"ו ופר"ח שם. ובי"ט א' בהתרו תליא בפלוגתא אי הבערה שלא לצורך כלל הותר מ"ה בי"ט אי לאו ביצה י"ב א' וא"ח תקי"ח במ"א ג' וצ"ע.

שאלה הבא על הממזרת בזנות והתרו ביה אי מפסל לעדות מן התורה. עוד שאלה מלך שקידש חייבי לאווין אי קדושין תופסין בה. עוד שאלה אי כהן גדול מותר בפלגש. תשובה. הבא על חייבי לאווין בזנות מחלוקת הר"מ והר"א ז"ל בפרק ט"ו מהא"ב הא"ב להר"מ ז"ל בזנות לית מלקות בחייבי לאווין ושגג בלאו דקדשה כשר מ"ה ואי הזיד והתרו משום קדשה ג"כ י"ל ממ"נ פסול כאמור ובתוספות קדושין נ"א הקשו חייבי לאווין אמאי קדושין תופסין הוה שאין מסורין לביאה וי"ל דאין קדושין מגרעין דבלא"ה אסור ולהר"מ ז"ל בזכות אסור משום קדשה ופלגש להדיוט אסור ולמלך אה"נ דח"ל אין קידושין תופסין בה ומיהו רבא לשיטתיה בקדושין ע"ט עכ"מ פט"ו מהא"ב ולאביי קידושין שאין מסורין לביאה הוה קידושין ומש"ה הלכה כאביי דלא לשתמיט בשום מקום להשמיענו חידוש זה דמלך אין קדושין תופסין בחייבי לאווין וכהן גדול באלמנה חולצת דמ"ה הא יבום תליא בתפיסת קידושין ש"מ דכה"ג אסור בפלגש אף ביאה ראשונה דשניה בעילת עצמו. וח"ל בגיורת י"ל לא שייך קדשה כמ"ש המ"מ פ"א מה"א ובה' נערה ובתולה היתה מחיבי לאוין א"כ לרבא אין קדושין תופסין דאין מסורין לביאה וי"ל מ"מ איכא עשה ודבק וי"ל ת"ל בזנות איכא איסור תורה עכ"פ.

אגדה. בני רחל אשת יעקב עפ"י התורה קידושי לאה לא חלין כי קידש רחל בעבודה ושמירת הצאן בקידושו כסף עיין פ"ד. ויאמר יעקב אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה אותי אלקים גם זרעך כתבו ז"ל כי סימן לעבירה הדרוקן ותקנתי' כוס של עיקרין משא"כ שהראה ה' גם זרעך ע"כ צדיק אתה כמעיקרא ולא חטאת באשת פוטיפר.