Tikkunei Zohar Daf 37a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אד' בארבע דאינון יקו"ק.
ADNY through the four which are YQV”Q.’
וצריך למכרע בכלהו בח"י חוליין דאינון לקבל תמני סרי ברכאן דכלילן בח"י עלמין.
And one needs to bow in all of them with the 18¹ vertebrae of the spine, which correspond to the eighteen blessings,² which are incorporated into the life-force¹³ of the worlds.
footnotes: ¹ ḥaiy ² Vayiqra Rabbah 1:8 ¹ ḥaiy ³ 18
ודא איהו דתקינו מארי מתניתי' עד דיתפקקו כל חוליות שבשדרה.
And this is what the Masters of the Mishnah enacted:¹ ‘until all the vertebrae of the spine are loosened’.
footnotes: ¹ BT Berakhot 28b
ושדרה איהו לולב אם נפרצו עליו פסול.
And the spine is a palm-shoot¹.² If its leaves become spread, it is invalid.³
footnotes: ¹ lulav ² Vayiqra Rabbah 30:14 ³ Mishnah Sukkah 3:1
כגוונא דא צריך דלא יפסיק בתמני סרי ברכאן דצלותא דאינון לקבל ח"י נענועין דלולב כמה דאוקמוהו מארי מתניתין אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק
In similar fashion, one must not interrupt the eighteen blessings of prayer, which correspond to the 18 ‘shakings’ of the lulav. As the Masters of the Mishnah have established:¹ ‘even if a snake is wound about his ankle, he should not interrupt’.
footnotes: ¹ BT Berakhot 30b
בגין דח"י עלמין איהו דאחיד בין יקו"ק אד'. כגוונא דא יאקדונק"י דסליק לחשבן אמ"ן. ובגין דא אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק כשהוא כורע בברוך. ומה דאתמר אבל עקרב פוסק בגין דהא אוקמוהו וחי בהם ולא שימות בהם.
Because it is ‘the life-force of worlds’¹², which unites between YQV”Q and ADNY, like this: Y-A-Q-D-V-N-Q-Y, which amounts to the numeric-value of the word AMeN³. And therefore, even if a snake is wound about his ankle, he should not interrupt, when he bows at ‘Blessed’¹. And that which is stated:⁴ ‘but he should interrupt for a scorpion’, is because they have established:⁵ ‘ (Lev. 18:5) *... and live in them... *and not that he should die in them.’
footnotes: ¹ ḥaiy’almin ² Yesod ³ 91 ¹ barukh ⁴ BT Berakhot 33a ⁵ BT Yoma 85b
ועוד כל הכורע כורע בברוך הא אוקמוהו דצריך לכלול ביה עשר ספירן. דאינון יוד קא ואו קא. דאינון כ' מן ברוך כתר. ר' ראשית חכמה. ב' תרין ההין שכינתא עלאה ותתאה. ו' שית ספירן. הא עשר.
And furthermore: ‘All who bend the knee, bend at ‘Blessed’...’¹ They have indeed established, that one should include in it the ten sephirot, which are: YOD QE VAV QE, which are: the letter Khaf² from ‘baruKh’³ – Keter, the letter Reish² of: (Ps. 111:10) Reishyt³ *–Ḥokhmah, *the letter Beiyt²⁴ are two Heis – Higher and Lower Shekhinah, the letter Vav²⁴ – six sephirot. Behold ten.
footnotes: ¹ BT Berakhot 12a ² כ ³ blessed ² ר ³ beginning ² ב ⁴ 2 ² ו ⁴ 6
ובגיניה אתמר וברוך אל עליון וגו'. ויתן לו מעשר מכל.
And because of it, it is stated: (Gen. 14:20) And blessed is the EL Most High... etc... * and he gave him a tenth of everything*.
יוסף בגין דזכה לצדיק חי עלמין דביה צריך למסגד בכל ספירן לגבי שכינתא. זכה להאי חלמא הה"ד והנה השמש והירח וגו'.
Joseph, because he merited to the level of ‘the Righteous-One’,¹ the ‘life-force²³ of the worlds’, through which one is required to worship with all the sephirot – towards the Shekhinah – he merited this dream. It is this that is written: (Gen. 37:9) ... and behold, the sun and the moon... etc.
footnotes: ¹ Yesod ² ḥaiy ³ 18
ונביא דסליק להאי דרגא. שמשא וסיהרא וככביא ומזלי כלהו יהבין ביה נביאו בנשמתיה. ורוח דנבואה לאתנבאה מכלהו.
And a prophet who ascends to this level, the sun and moon and stars and constellations, all confer prophecy to his soul, and the spirit of prophecy, to prophesy, from all of them.
והאי איהו. משתחוים לי דמכלהו נחית ליה נבואה ומכלהו אתכלילת נשמתיה. והאי איהו אגרא דאלין מארי דקומה.
And this is the meaning of... bowing down to me. (ibid.) Because from all of them does prophecy descend to him, and from all of them is his soul comprised, and that is the reward of these ‘masters of the stature’.
הא אלין נפקין הא אחרנין דפקין לפתחא ואינון מארי דרועין ואמרין אד' שפתי תפתח.
These then exit, and others are knocking at the entrance – and they are ‘masters of the arms’ – and they are saying: (Ps. 51:17) “ADNY! Open my lips...”
מיד עאלין נטורי תרעין ואמרין רבון עלמא הא מארי דדרועין קא דפקין לפתחא.
Immediately, the guardians of the gates enter and say: ‘Master of the Universe! Behold, the ‘masters of the arms’ are knocking at the entrance.’
קלא נפיק ויימא הא אינון מארי דדרועין בקשורא דתפלין ובעטיפו דמצוה דאתמר בהון וישימו על שכם שניהם. כגוונא דשם ויפת דאתמר בהון ויקח שם ויפת את השמלה וגו' וערות אביהם לא ראו.
A voice emerges and says: ‘These are the ‘masters of the arms’, – with the binding of the phylacteries¹, – and with ‘the wrapping of precept’, of which it is stated: (Gen. 9:23) *... and they placed it upon the shoulder of both-of-them... *Like Shem and Japheth, of whom it is stated: (ibid) And Shem and Japeth took the cloak... etc. ... and the’ervah¹ of their father they did not see...
footnotes: ¹ tephilin ¹ obscenity
ערוה איהי מסט' דחם ודא איהו יצר הרע דמחמם גופיה לדבר ערוה (נ"א עבירה) וגלי ערין בעלמ' דאיהו מסטרא דנחש הקדמוני דאתמר ביה ארור אתה מכל. הבהמה. ובגין דהאי איהו מסטרוי אמר ארור כנען וגו'.
Sexual-obscenity¹ is from the aspect of Noah’s son Ḥam¹, and this is the evil inclination, which ‘heats’ the body towards obscenity [Var. transgression¹ ], and reveals obscenities in the world, for it is from the aspect of the primordial snake, of which it is stated: (Gen. 3:14) ... cursed are you of all beasts... And because he Ḥam is from its the snake’s side, (Gen. 9:25) he Noah said:... cursed is Canaan... etc.
footnotes: ¹ ’ervah ¹ hot ¹ ’aveirah
ועוד אלין אינון מארי מתנן. דעבדין גמילות חסדים עם שכינ' דאיהי עניא דאנון פתוח תפתח נתון תתן הענק תעניק כו' עשרה אינון. והא אוקמוהו חבריא מארי מתניתין.
And furthermore: these are ‘the masters of gifts’, who perform acts of kindness – towards the Shekhinah, Who is poor – which are: (Deut. 15:11) *... you shall surely open...
- (Deut. 15:10) *You shall surely give...
- (Deut. 15:14) *... you shall surely bestow... etc. *– there are ten. And the companions have indeed established them, those who are the Masters of the Mishnah.¹
footnotes: ¹ BT Baba Metzi’a 31b
ואלין אינון ידי נדיבים מסטרא דאבהן דאתמ' בהון נדיבי עמים וגו'.
And they are the ‘hands of the benefactors’, from the aspect of the Patriarchs, of whom it is stated: (Ps. 47:10) The nobles of the peoples... etc.
ידין פתיחן בותרנותא לגבי עניין דאינון צדיק וצדק דגמלין עמהון בגלותא גמילות חסדים. באורייתא דאתייהיבת מימינא ומשמאלא.
Hands open in generosity towards the poor, for they are ‘the Righteous-One’,¹² and ‘righteousness’¹², with which acts of kindness are bestowed in exile, through the Torah, which is given from the right and from the left.
footnotes: ¹ tzadiq ² Yesod ¹ tzedeq ² Malkhut
הה"ד יומם יצוה יי' חסדו ובלילה שירה עמי. אורייתא דבכתב ואורייתא דבע"פ. דמתרוייהו אתיהיבו הה"ד מימינו אש דת למו.
It is this that is written: (Ps. 42:9) By day, Y”Y shall command His kindness, and at night His song is with me... these are the Written Torah and the Oral Torah, which are granted from both-of-them, it is this that is written: (Deut. 33:2) ... from His right hand, a fiery law for them...
ועוד רבון עלמא קבל דורונא דלהון דאיהי מתנה טובה דסלקא עלייהו. דאתמר בה מתנה טובה יש לי בבית גנזי שבת שמה. אלין אינון דהוו עבדין צדקה עמה דאיהי צ' תשעין אמנים. ד' ארבע קדושות. ק' מאה ברכאן. ה' חמשה חומשי תורה
And furthermore: ‘Master of the Universe! Accept their gift! For it is ‘the good present’ that ascends above them, of which it is stated:¹ ‘A good present do I have in my treasure house, its name is Sabbath.’ These are they who have performed TZeDaQaH² towards Her, which is comprised of: the letter Tzadi³⁴ stands for ninety times amen, the letter Dalet³⁴ stands for four liturgical ‘Sanctities’, the letter Quph³⁴ stands for one hundred blessings, the letter Hei³⁴ stands for five books of the Torah.
footnotes: ¹ BT Shabbat 10b ² charity ³ צ ⁴ 90 ³ ד ⁴ 4 ³ ק ⁴ 100 ³ ה ⁴ 5
מיד וידי אדם דאינון חסד וגבורה הוו נפקין מאדם דאיהו עמודא דאמצעיתא לקבלא דורונא דלהון ויהבין ליה למלכא
Immediately: (Ez. 1:8) *And the hands of a man... *– which are Ḥesed and Gevurah – would emerge from ‘the man’¹ who is ‘the Middle Pillar’², to receive their gift, and they give it to the King.
footnotes: ¹ adam ² Tipheret
דאלין דלא עבדין גמילות חסדים עם שכינתיה בגלותא ואינון קמצנין לגבה דורונא דלהון לכלבא אתמסר.
For those who do not perform acts of kindness, towards His Shekhinah in exile, and are miserly towards Her, their gift is handed to ‘the dog’.
ודורונא דשכינתא צריך למעבד בגינה מההוא חביב דאית ליה.
And the gift of the Shekhinah must be made for Her sake, from that which he loves.