ומן הדין כו' עד דתניא חסר בנדפס וכן מש"כ בסוף ורי"ג כו' השמיט הרר"ב המסדר ספר יראים הנדפס והוא תכלית קיצורו והנה בספרי קרח פ' קט"ז אמרו אך אל כלי הקדש זה הארון וכה"א ולא יבאו לראות כבלע את הקדש נראה מזה שפי' כבלע את הקדש על הארון כפי' הראב"ע שהביא הרמב"ן אולם רבינו כתב סתמא נראה שפי' כפרש"י והת"א, וע"ד הרמב"ם לאו זה אינו נכנס במנין כלל שלא היה נוהג כ"א במדבר אבל רבינו למד מזה ליתן כבוד לכלי קדושתו כמו שהקדים בראש.

אע"פ. נראה שהוא ט"ס וצ"ל אלא. והנה ע"ד רבינו שהגונב את הקסוה אינו במיתה בי"ש כמו שמסיים כאן בהדיא פי' ימותו בפגיעת קנאים ולא במיתה בידי שמים וכ"כ הרמב"ם בסה"מ שורש ג' אבל הרמב"ן שם כתב דיש בו ג"כ מיתה בידי שמים: