לא כן אמר רשב"ל עשו עדים החתומים על השטר כמו שנחקרה עדותן בב"ד עיין בדברינו בפנים דמזה מוכחי ר"א ורשב"י דמיירי בע"מ אבל במס' שבועות מסיק שמעון בר ווא בשם ר"י עשו עדים החתומין על השטר כמי שנחקרה עדותן בב"ד הנ"מ באומרים לא חתמנו כל עיקר ברם הכא באומרים ע"ז תתמנו ולא חתמנו על זה. ומהאי ירושלמי למד בעה"מ ז"ל במס' ר"ה דכל עדות דהעדים מצוין לטעות נאמנים הן בעצמם והרמב"ן ז"ל בפ' א"נ כתב דהירושלמי מיירי בשאין כתב ידם יצא ממקום אחר ומובא בטור ז"ל חו"מ סי' מ"ג וצ"ע שלא הביאו הסוגיא דידן דר"א ורשב"י מוקמי בשביל זה בע"מ אבל העדים בעצמם אינן נאמנים משום דעשו עדים החתומין על השטר כמו שנחקרה עדותן בב"ד. וצ"ע על שיטת הבעה"מ ז"ל אבל לפי הרמב"ן ז"ל ניחא דשמעון בר ווא בשם ר' יוחנן בירושלמי דמס' שבועות מוקי בשאין כתב ידם יצא ממקום אחר אבל ר"א ורשב"י מוקי על כל אופנים אפילו שכת"י יצא ממקום אחר ע"כ מוקי כר"א דס"ל דעמ"כ ודוק:

סליק מס' ב"ב בסייעתא דשמיא