[אות לב] **הרע"ב ד"ה סנדל. ורגילה לבוא עם ולד.**וכענין זה עצמו שהולד שבא עמו ויצא אחר הסנדל אינו בכור לכהן דהסנדל פטר רחמה. דאילו לענין בא אחריו לסוף שנה. בלא"ה אינו בכור לכהן משום הולד שעם הסנדל. (נדה דף כ"ו ע"א) ופירש"י שם. וע' במהרש"ל ומהרש"א שם:

[אות לג] **הרע"ב ד"ה יוצא דופן. כ' הרמב"ם דא"א.**לפ"ז קשה על הירושלמי הובא בתוס' בנדה (דף כ"ו ע"ב ד"ה סנדל) דהולד שבא עם הסנדל אינו מתקיים אין פתרון כלל למתני' דהכא וצ"ע: (כן מצאתי בהעתקה ולפע"נ ט"ס יש בכאן ושייך למאמר הקודם]:

[אות לד] **תוי"ט ד"ה רבי שמעון אומר. ל' לידה משמעותו.**קשה להבין הא כתבו תוס' והביאו תוי"ט לעיל בסמוך ד"ה שניהם אינן בכור דמלשון לידה לא ממעט יוצא דופן. אלא דרבנן ס"ל דגמרינן לידה לידה מטומאת לידה דכתיב כי תזריע ממקום שמזרעת. וא"כ לר"ש ל"צ ללמוד מטומאת לידה דהא בלאו הכי ליכא למעט יוצא דופן מלשון וילדו. והתם בטומאת לידה לאפוקי דלא נימא דכי תזריע משמע דוקא ממקום שמזרעת:

[אות לה] **במשנה או שני זכרים ושתי נקיבות.**ואפילו ב' זכרים ונקבה אין לכהן כלום דכל א' יאמר אני איני בכור שנולדתי אחר הזכר או אחר הנקיבה. והא דלא תני כן כיון דבאיש אחד וב' נשים לא משכחת לה לא מתני ליה. גמרא:

[אות לו] **במשנה אף על פי שלא נתן יתן.**דילפינן ערך ערך מערכין דבבכור כתיב תפדה בערכך (במדבר י"ח) מה ערך אם אמר ערך פלוני עלי ומת אותו פלוני חייב כדקתני ערכין (פ"ה מ"ד) ה"נ במת הבן חייב. גמרא: