[אות לט] **שיהיו מקדשין כל שהן.**ור"מ לשיטתו דס"ל בערלה (פ"ג מ"ז) דאת שדרכו מקדש מש"ה ס"ל דסתם רמונים אין מקדשים בכ"ש. ור"י לשיטתו דס"ל פ"ק דביצה (דף ד') גבי עגול דבילה דכל שדרכו הוא מקדש בכ"ש מש"ה אמר כאן דלא הוזכרו רמוני בדאן אלא שיהיו מתעשרים ולר"ל דס"ל בפ"ק דביצה דבההיא דערלה הנ"ל דר"מ אמר כל שדרכו. צ"ל דר"מ ור"י פליגי במציאות דר"מ ס"ל דסתם רמונים אפי' כל שדרכו לא הוי. ור"י ס"ל דהוי כל שדרכו. הר"ש. וכ"כ תוס' זבחים (דע"ב ע"ב) ולפמ"ש תוס' בזבחים (דע"ג ע"א ד"ה ר"מ וכו') בחד תירוצא דהכי אמר ר"מ דכל שדרכו מקדש בכ"ש מדאורייתא מש"ה באיסור דרבנן את שדרכו מקדש י"ל גם לר"ל דסתם רמונים הוי לכ"ע בכלל כל שדרכו והא דאר"מ הכא שיהא מקדשים בכ"ש היינו שיהא מקדשים אף באיסורי דרבנן. ור"י לטעמיה דס"ל גבי עגולי דאפילו בדרבנן אמרי' כל שדרכו. מש"ה לענין קידוש ליכא נ"מ בין סתם רמונים לרמוני בדאן. וגם לאינך תירוצם דתוס' שם עכ"פ בב' דרבנן כגון תרומת פירות בזה"ז בטילה ס"ל לר"מ דכל שדרכו אינו מקדש דזהו ממש דינא דעגולי דבילה. אבל בדבר דאת שדרכו י"ל דגם בזה לא בטילה וא"נ י"ל דלענין זה הוזכרו רמוני בדאן שיקדש בכ"ש אף ברמוני תרומה בזה"ז. וצ"ע:

[אות מ] **כמלא לוגמיו ביה"כ.**גם לענין קידוש הדין כן דצריך שיטעום כמלא לוגמיו כפי מה שהוא אדם תוס' יומא (ד"פ). ובפסחים (ד' ק"ז):

[אות מא] **תי"ט ד"ה חוץ מכלב. לעיל רפ"ו.**צ"ל רפ"י:

[אות מב] **מן הנייר.*ע' לעיל (פ"ב מ"ה) בתי"ט ד"ה והנייר ( [ומ"ש רבינו שם אות י"ז]:

[אות מג] **שיש להם מעשה.**טהרות (פ"ח מ"ו). מכשירין (ספ"ג ורפ"ו) דשם: